{"id":13207,"date":"2026-01-01T15:37:00","date_gmt":"2026-01-01T15:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jubile2025-fatima.org\/saluti-2026\/"},"modified":"2026-01-21T18:21:04","modified_gmt":"2026-01-21T18:21:04","slug":"saluti-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jubile2025-fatima.org\/it\/saluti-2026\/","title":{"rendered":"Saluti 2026"},"content":{"rendered":"\n
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All’inizio del 2026, si conclude il giubileo che segna i 100 anni dei Primi Sabati di Fatima. Questo giubileo ha dato nuovo impulso a questa grande devozione alla pace, e nel 2026 \u00e8 pi\u00f9 che mai essenziale continuare a farla conoscere e a diffonderla ovunque. <\/p>\n\n\n\n

Ricordiamo ancora la recente Nota Mater Populi fidelis <\/em>, che ha sollevato tante domande sul ruolo e sui titoli della Beata Vergine come Mediatrice e Corredentrice. <\/p>\n\n\n\n

L’inizio del nuovo anno \u00e8 un’opportunit\u00e0 per ritrovare la nostra pace e ripartire da una base solida: nulla \u00e8 cambiato e queste due dottrine rimangono pienamente sancite dall’insegnamento costante e universale della Chiesa. Possiamo quindi mantenerle serenamente, in piena obbedienza alla Chiesa. Una breve sintesi esplicativa (3 minuti) \u00e8 disponibile qui sotto. <\/p>\n\n\n\n

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In questo nuovo anno 2026, affidiamoci pi\u00f9 che mai alla Santa Vergine:<\/p>\n\n\n\n

“Il mio Cuore Immacolato sar\u00e0 il tuo rifugio e il sentiero che ti condurr\u00e0 a Dio”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nostra Signora di Fatima, 13 giugno 1917<\/p>\n\n\n\n

Salve Corda, Alleanza dei primi sabati di Fatima<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Maria“Mediatrice”<\/em> e“Corredentrice”: perch\u00e9 questa dottrina rimane invariata<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un breve riassunto per i fedeli<\/p>\n\n\n\n

Par Salve Corda, Alleanza intorno ai primi<\/sup> sabati di Fatima<\/strong> – <\/em>www.salve-corda.org<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

(riproduzione 3 minuti)<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Nell’ottobre 2025, il Dicastero per la Dottrina della Fede ha pubblicato la Nota Mater Populi fidelis,<\/em> sollevando molte domande sui titoli e sulle dottrine di Maria Mediatrice<\/em> e Corredentrice <\/em>. Senza negare il titolo di Madre di Dio<\/em>, il testo tende tuttavia a svuotare della sua sostanza il ruolo proprio e unico di Maria<\/strong> nell’opera della Redenzione, riducendola a quello di una semplice discepola<\/em>. Questa Nota ha turbato molti fedeli, che sono divisi tra la loro obbedienza alla Chiesa e la loro fede in questi ruoli della Beata Vergine. Fortunatamente, non c’\u00e8 bisogno di un tale conflitto e questo riassunto mira a ristabilire la pace. Dimostra che il mantenimento di questi ruoli di Maria \u00e8 in realt\u00e0 un atteggiamento di piena obbedienza alla Chiesa. <\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda la questione dell’obbedienza, possiamo sottolineare due punti preliminari: 1\/ Il Papa ha firmato la Nota senza forma specifica, <\/em>il che significa che ha autorizzato la pubblicazione del testo, ma senza impegnare la propria autorit\u00e0<\/strong> e quindi senza conferirle alcuna forza vincolante<\/strong>. 2\/ Queste due dottrine su Maria sono state insegnate regolarmente fin dall’inizio della Chiesa – dottori, santi, papi – e fanno quindi parte del Magistero costante e universale della Chiesa, il cui insegnamento non pu\u00f2 essere modificato<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Questa Nota del Dicastero non ha una reale portata magisteriale e i fedeli possono quindi legittimamente ignorarla, come hanno gi\u00e0 fatto diversi vescovi e cardinali. Tuttavia, offre una buona opportunit\u00e0 per esaminare pi\u00f9 da vicino questi due ruoli di Maria, che sono essenziali per la nostra fede. <\/p>\n\n\n\n

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Maria, Mediatrice di tutte le grazie <\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tutto inizia nel Vangelo, alla Visitazione: fu grazie a Maria che il Salvatore fu portato a Elisabetta e alla sua famiglia. Questo fu il suo primo atto come Mediatrice della<\/em> grazia di Cristo. Poi, a Cana, Maria ag\u00ec di nuovo come Mediatrice<\/em>, ottenendo da Ges\u00f9 il suo primo miracolo e l’inizio della sua vita pubblica. <\/p>\n\n\n\n

Questa dottrina della Mediatrice <\/em>\u00e8 stata insegnata nel corso dei secoli da molti Dottori e Santi: Sant’Efrem il Siro (IV<\/sup> secolo), San Bernardo di Chiaravalle (XII<\/sup> secolo), San Bonaventura (XIII<\/sup> secolo), San Bernardino da Siena (XV<\/sup> secolo), San Francesco di Sales, San Luigi Maria Grignion de Montfort, San Jean Eudes (XVII<\/sup> secolo), Sant’Alfonso de Liguori (XVIII<\/sup> secolo), San Massimiliano Kolbe (XX<\/sup> secolo) e molti altri.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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“Tutte le grazie sono distribuite dalle mani di Maria<\/strong>. “<\/em> (San Bernardino da Siena, Sermones)<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Molti papi hanno convalidato questa dottrina: Pio IX(Ubi Primum, 1849<\/em>), Leone XIII(Octobri mense<\/em>, 1891), San Pio X(Ad diem Illum<\/em>, 1904), Benedetto XV(Inter Sodalicia<\/em>, 1918), Pio XI(Auspicia quaedam<\/em>, 1948), Pio XII(Haurietis Aquas<\/em>, 1956), Paolo VI(Signum Magnum<\/em>, 1967) e Giovanni Paolo II(Redemptoris Mater<\/em>, 1987).<\/p>\n\n\n\n

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“… per volont\u00e0 di Dio, Maria \u00e8 l’intermediario attraverso il quale questo immenso tesoro di grazie<\/strong> accumulate da Dio viene distribuito a noi<\/strong> “. (Leone XIII, Octobri mense, 1891) <\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Infine, questo insegnamento costante del Magistero \u00e8 stato confermato dalla Beata Vergine in persona<\/strong> durante le apparizioni riconosciute a rue du Bac (1830). Sulla Medaglia Miracolosa<\/strong>, i raggi di luce che scaturiscono dalle Sue mani rappresentano le grazie di Cristo da Lei dispensate: <\/p>\n\n\n\n

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“Questi raggi sono il simbolo delle grazie che concedo<\/strong> a coloro che me le chiedono”. (Notre Dame, rue du Bac, 27 novembre 1830<\/em>)<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

La corretta comprensione dottrinale di Maria come Mediatrice di tutte le grazie,<\/em> come insegnato dai santi e dai papi, non solleva alcuna difficolt\u00e0: Dio solo \u00e8 la fonte di tutte le grazie<\/strong>, ma ha voluto dispensarle all’umanit\u00e0 attraverso l’intermediario<\/strong> di Sua Madre. Maria non \u00e8 l’origine, ma la Mediatrice<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Maria Corredentrice<\/em><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Anche in questo caso, il ruolo di Maria \u00e8 fondato nel Vangelo, all’Annunciazione e alla Passione (vedi spiegazione sotto). Fu poi insegnato nei primi secoli dai Padri della Chiesa e successivamente da numerosi santi: Sant’Ireneo (II<\/sup> secolo), Sant’Efrem (IV<\/sup> secolo), Sant’Ambrogio (IV<\/sup> secolo), San Bonaventura (XIII<\/sup> secolo), San Bernardino (XV<\/sup> secolo), San Francesco di Sales, San Luigi Maria Grignion de Montfort, San Giovanni Eudes (XVII<\/sup> secolo), Sant’Alfonso de Liguori (XVIII<\/sup> secolo), San John Henry Newman (XIXsecolo <\/sup>), San Massimiliano Kolbe e San Padre Pio (XX<\/sup> secolo). Tutti hanno spiegato questa dottrina e alcuni hanno persino usato il titolo di Corredentrice<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

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“Cos\u00ec Maria diventa una cosa sola con Cristo; \u00e8 la Corredentrice<\/em><\/strong><\/em> della razza umana. <\/em><\/strong>” (San Massimiliano Kolbe, Conferenze di Niepokalan\u00f3w<\/em>, 1937)<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

A partire dalla fine del XIX<\/sup> secolo, i Papi hanno insegnato a loro volta il ruolo di Maria: Leone XIII(Octobri mense<\/em>, 1891), San Pio X(Ad diem illum<\/em>, 1904), Pio XII(Haurietis Aquas<\/em>, 1956). Benedetto XVI ha confermato la dottrina, ma non ha usato la parola, mentre Benedetto XV(Inter Sodalicia<\/em>, 1918), Pio XI (discorsi del 1933 e del 1935) e Giovanni Paolo II (discorsi del 1980 \/ 1996) hanno usato esplicitamente il titolo di Corredentrice<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

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“La Beata Vergine, intimamente unita a Cristo Redentore, era unita a Lui anche nell’opera di redenzione del genere umano, <\/em>come Corredentrice<\/em><\/strong>. ” (Pio XI, Oss. Romano, 29 aprile 1935)<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

La Co-Redenzione <\/em>\u00e8 pi\u00f9 facile da capire di molte altre verit\u00e0 della fede cattolica. Non ha senso confutarla sostenendo che \u00e8 “complessa”; ha semplicemente bisogno di essere spiegata. Ecco un riassunto accessibile a tutti i fedeli: <\/p>\n\n\n\n

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Nell’opera della Redenzione<\/strong>, la differenza tra la Beata Vergine e Nostro Signore \u00e8 infinita<\/strong>: Cristo \u00e8 l’unico Figlio di Dio<\/strong> e l’unico Redentore<\/strong>. Maria, una creatura umana, collabora all’opera della Redenzione, senza esserne l’origine<\/strong>, e in un ruolo in cui il primato di Cristo rimane completo<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Ma il ruolo di Maria \u00e8 totalmente unico ed<\/strong> essenziale<\/strong>. Le ragioni principali sono due: <\/p>\n\n\n\n