В начале мая мы только что покинули время Воскресения и вступили в месяц Марии. Мы собираемся установить связь между ними, размышляя о Воскресении и, в частности, о часто упускаемой из виду роли Пресвятой Девы во время этой великой тайны.
Чтобы в полной мере оценить силу этого Воскресения, мы должны сначала оглянуться на реальность того, что произошло незадолго до него: смерть нашего Господа. Христос, который был так хорош, который совершил столько чудес, этот долгожданный Мессия, принесший надежду и спасение миру, Тот, ради Которого апостолы бросили все и слава Которого начала распространяться повсюду, — вот Он был осужден и убит менее чем через 24 часа. Какое потрясение! Все пришло в упадок. Апостолы были опустошены. Их Учителя и Господа больше не было. Это был невыносимый провал. Да, в это пасхальное утро, кажется, царит опустошение. Столкнувшись с реальностью смерти, вера апостолов в Воскресение Иисуса исчезла. Но пламя осталось. Только Пресвятая Дева, в разгар своих страданий в Страстную Субботу, продолжает верить и сохраняет веру зарождающейся Церкви.
Наступило пасхальное утро, и Иисус приберег Свое первое появление для Матери. Евангелисты не упоминают об этом. Почему они не упоминают? Есть две причины. С одной стороны, невозможно описать интенсивность этого момента, человеческие слова здесь бессильны. С другой стороны, близость этого момента принадлежит только двум Сердцам Иисуса и Марии, и это скрыто от нас. Но давайте все же попытаемся приблизиться к красоте их встречи.
Мария прошла через ужасное испытание Страстной Субботы, настоящую агонию. Ее одолевала боль. Воспоминания о Страстях и Кресте, об ужасающих пытках ее Сына переполняли ее и все еще стояли перед ее плачущими глазами. Она всем своим существом ощущала то безжизненное тело, которое она несла на руках у подножия Креста, то прекрасное лицо, ставшее неузнаваемым, то любимое Сердце, пронзенное насквозь. Вера была единственным, что поддерживало жизнь Пресвятой Девы. Она не сомневается и знает, что ее Сын воскреснет. Вот почему она не бежит, не идет к гробнице, не ищет Иисуса: она ждет Его. Ее Сердце, охваченное горем, тем не менее, готовится к потрясению от воссоединения. Папа Святой Альберт Великий сказал: «Иисус появляется перед ней не для того, чтобы рассказать о своем воскресении, а чтобы наполнить ее сердце радостью.
И вдруг… Ее Иисус был там, перед ней, сияющий красотой, жизнью и любовью. Его взгляд погрузился в глаза Матери. Их сердца вновь соединились в триумфе Любви, в победе над смертью. Давайте послушаем, что сказал по этому поводу Дом Геранжер, знаменитый бенедиктинский монах 19 века: «Наш Господь был достаточно добр, чтобы самому описать эту невыразимую сцену в откровении, которое Он сделал серафической деве Святой Терезе. Он признался ей, что бремя Божественной Матери было столь велико, что она вскоре должна была принять мученическую смерть, и что когда Он явил Себя ей в тот момент, когда только что восстал из гроба, ей понадобилось несколько мгновений, чтобы прийти в себя, прежде чем она смогла вкусить такую радость; и Господь добавляет, что Он оставался с ней долгое время, потому что это длительное присутствие было необходимо Ему. «
«Какой человеческий язык осмелился бы попытаться перевести излияния Сына и Матери в этот долгожданный час? Глаза Марии, измученные плачем и бессонницей, внезапно открылись навстречу мягкому, яркому свету, возвестившему о приближении ее Возлюбленного; Голос Иисуса, звучащий в ее ушах, уже не со скорбным акцентом, который когда-то сошел с креста и пронзил ее материнское сердце, словно меч, а радостный и нежный, как и подобает сыну, пришедшему рассказать о своих победах женщине, которая его родила; вид тела, которое она приняла на руки, три дня назад окровавленное и безжизненное, а теперь сияющее и полное жизни.»
То, что Господь явился сначала Пресвятой Деве, вполне объяснимо. Она — Его Мать. Этого достаточно. Но есть и другие причины. Она — та, кто больше всех страдал за Ним. Она — та, кто сохранил веру. Поэтому вполне естественно, что честь этого первого явления должна достаться Ей. Святой Игнатий Лойола объяснял, что Воскресение Господа — это основание Церкви. Так вот, эта Церковь впервые вверена Пресвятой Деве как Соискупительнице, и поэтому вполне естественно, что Христос должен явиться Ей первой.
После Своей Матери Иисус приберег Свое второе явление для Святой Марии Магдалины. Почему Мария Магдалина пришла раньше апостолов? Конечно, она была у подножия Креста, и Господь, несомненно, хотел поблагодарить ее за мужество и верность. Но Святой Иоанн также находился у подножия Креста и не имел права на второе явление. Объяснение, несомненно, связано с милосердием. Христос пришел спасти грешников. Ничто не радует Его так, как раскаявшийся грешник. Он — добрый пастырь, который так счастлив, когда находит заблудшую овцу. Он — отец, который устраивает пир для блудного сына, вернувшегося к нему. Святая Мария Магдалина — символ этого, она так много плакала о своих недостатках. Явившись ей сразу после Пресвятой Девы, Иисус хочет показать нам, что раскаявшимся грешникам вроде нас отведено большое место в Его Сердце. «Говорю Вам, что на Небесах будет больше радости от одного грешника, который покается, чем от девяноста девяти праведников, которые не нуждаются в покаянии. » (Луки 15:9)
Теперь давайте обратимся к плоду тайны — вере. В наши дни это понятие иногда понимают неправильно, и мы слышим, как люди говорят:
Таким образом, вера Богоматери в Страстную Субботу заключалась не в том, чтобы верить в существование Бога. Вера Богоматери заключалась в том, чтобы верить в то, что явил Ее Сын, истинный Бог: Его Воскресение. Апостолы, которые все еще верили в существование Бога, потеряли свою веру, потому что сомневались в Воскресении. Другими словами, вера означает веру в Святую Троицу, в Христа как истинного Бога и истинного человека, в Непорочное Зачатие, в Реальное Присутствие в Евхаристии, в существование рая и ада, в вечную жизнь… Вера — это Символ веры. Мы находим это в великой молитве об акте веры: » Боже мой, я твердо верю во все истины, которые Ты открыл мне и которым Тыучишь насчерез Твою Святую Церковь, потому чтоТы не можешь обмануть себя или обмануть нас.
Но вера не слепа. Наличие веры не означает, что человек не может затем попытаться понять содержание веры с помощью своего интеллекта. Святой Ансельм Кенторберийский великолепно сформулировал это в одной фразе: «Вера стремится к пониманию «. Именно так поступила Пресвятая Дева во время Благовещения. При объявлении Ангела она пустила в ход свой интеллект, чтобы просветить свою веру, и задала вопрос: «Как это возможно? Таков же подход к «медитации» на тайны Розария, о которой она просила нас в Фатиме. Мы начинаем с веры в открывшиеся тайны, а затем наш интеллект позволяет нам углубиться в них и понять их лучше. Говоря словами Святого Августина: «Вера идет впереди, разум следует за ней».
Итак, в заключение давайте помолимся за всех тех, кто еще не обрел веру, повторяя эту прекрасную молитву, которой научил нас ангел Фатимский во время своего явления в Фатиме в 1916 году, чтобы подготовиться к приходу Богоматери: «Боже мой, я верю, я обожаю, я надеюсь и я люблю Тебя. Я прошу у Тебя прощения за всех тех, кто не верит, не обожает, не надеется и не любит Тебя».
Автор : Альянс 1 ers Субботы Фатимы
