В эту первую субботу июня мы находимся в преддверии праздника Пятидесятницы. Мы составим компанию Богоматери на пятнадцать минут, размышляя об этой тайне, в которой Господь после Своего Вознесения посылает нам Святого Духа, как Он и обещал.
Как всегда, Пресвятая Дева находится в центре ключевых моментов нашего Искупления. Ее смирение сделало возможным Воплощение Сына Божьего в день Благовещения. Своей верой в Страстную Субботу она сохранила в сердце уверенность в Воскресении, и Иисус явился ей первым. Наконец, по ее молитвам Святой Дух был явлен в день Пятидесятницы. Давайте поблагодарим нашу Небесную Мать и поразмышляем над этим третьим отрывком, в котором Она находится в Верхней комнате вместе с апостолами.
После смерти Иисуса на Кресте апостолы впервые были встревожены. Вознесение снова обеспокоит их. На этот раз их Учитель и Господь покинул их, чтобы вернуться к Своему Отцу. И снова они почувствовали огромную пустоту. Конечно, они слышали слова Иисуса и Его обещание послать им Святого Духа. Но что они могут делать без Христа? Как они смогут действовать? И Пресвятая Дева рядом с ними со своей непоколебимой верой. Stabat Mater. Она терпеливо ждет, как ждала Воскресения. Апостолы сомкнут ряды вокруг Нее. Они находят в Ней опору, на которую можно опереться в отсутствие Иисуса, и утешение Матери. В тот день Пятидесятницы они, без сомнения, слушали Ее учение и созерцали Ее спокойное доверие к Богу. Да, Пресвятая Дева начала свою миссию Матери Церкви. И Святой Дух сошел с небес.
Почему сошествие Святого Духа было необходимо после Вознесения? Почему третья личность Святой Троицы должна вмешиваться, когда Христос искупил нас и через Свою Евхаристию уже находится с нами до конца света? Чтобы попытаться понять эту тайну, давайте посмотрим на видимые явления, которые Святой Дух выбрал для своего проявления.
Его пришествие характеризуется, прежде всего, мощным ветром, энергией, которую нельзя увидеть, но можно почувствовать. Именно так действует Святой Дух. Именно эта Божественная благодать, эта духовная жизнь проникает в нас, постепенно наполняя нашу душу и сердце по мере того, как продвигается наша земная жизнь. Именно он, благодаря своему невидимому действию и своим дарам, особенно мудрости, советам, интеллекту и благочестию, помогает нам продвигаться в молитве и внутренней жизни и постепенно приближает нашу душу к Богу в течение нашей земной жизни. Мы особенно ощущаем Его присутствие в этих молитвах и благодарениях, где нас иногда охватывает внутренняя радость, когда Бог на краткий миг открывает нам Себя, давая нам представление о том, каким будет рай с Ним. Эти радости — плоды ветра Святого Духа, дующего над нашими душами.
После ветра приходят огненные языки. Прежде всего, огонь очищает. Это страх перед Богом, который дает нам Святой Дух. Этот страх, который часто понимают неправильно, не является «боязнью» Бога. Это острое осознание реальности нашей малости перед лицом Божьего великолепия и величия. Это осознание нашей греховности перед лицом бесконечной чистоты Бога. Таким образом, Святой Дух приносит нам очищающее смирение перед Богом. Мария была полна Святого Духа, полна страха Божьего и поэтому совершенно смиренна. Это один из важнейших даров Святого Духа, необходимый для того, чтобы идти к Богу. Отказаться от страха Божьего — значит гордо поставить себя на уровень Бога. Это значит повторить грех Адама и Евы. Как сказал Святой Михаил: «Qui ut Deus», кто подобен Богу? Огонь — это также огонь Божьей любви, которая сжигает все, когда мы открываем Ему свое сердце. Эта любовь Бога излучается из нас и позволяет нам, в свою очередь, любить Его и любить друг друга. Эта способность к любви не исходит от нас. Ее дает нам Святой Дух. Наконец, огонь — это огонь веры. Это вера, которая двигает горы и пошлет апостолов учить все народы.
Вот почему должен был прийти Святой Дух. Чтобы принести нам все это, и Его действие завершает работу Иисуса по искуплению. Но Его действие не является автоматическим и зависит от нас. Святой Дух не навязывает себя и уважает нашу свободу. Чтобы Он мог эффективно действовать в наших душах, мы должны находиться в определенном внутреннем состоянии духа. Мир, шум, чрезмерная активность, безудержное потребительство и отвлекающие факторы заблокируют действие Святого Духа и оставят его у дверей нашей души. Он не сможет действовать, несмотря на Свою безграничную любовь к нам. Это и есть притча о сеятеле. Святой Дух ничего не может сделать на сухой тропинке или твердом камне, но Он может сделать все на хорошей почве.
Хорошая почва — это тишина, созерцание, отрешенность от вещей этого мира, время, которое мы уделяем Богу каждый день. В своей книге «Сила тишины» кардинал Сара несколько лет назад напомнил нам о жизненной важности тишины для любой духовной жизни. Как сильно мы забыли об этом в наши дни. Тишина — это неотъемлемая часть Мессы, в частности. Именно Святой Дух поможет нам достойно принять Христа и, после причастия, поможет нам молиться Ему с настоящей любовью в тишине наших сердец. Без времени молчания на Мессе, без воспоминаний, будет очень трудно по-настоящему встретить Христа, несмотря на Его реальное присутствие.
Существует непогрешимый метод, позволяющий понять, как открыть себя для действия Святого Духа. Мы должны созерцать Его величайшее творение: Пресвятую Деву Марию. Она полна благодати и поэтому полна Святого Духа. Она — та, кто на протяжении всей своей жизни ни разу не поставил ни малейшего тормоза на пути действия Святого Духа. Она — пример для подражания. Апостолы, растерявшиеся после Вознесения, смотрели на Марию и видели ее смирение и веру. Они черпали в ее примере силы ждать. И Святой Дух сошел на них. То же самое происходит и сегодня. Именно соединившись с Пресвятой Девой, следуя ее добродетелям, мы сможем увеличить присутствие Святого Духа в наших душах. Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор говорил: «К Иисусу через Марию«. То же самое относится и к Святому Духу.
Сегодня, столкнувшись с ситуацией в современном мире, мы находимся в таком же замешательстве, как и апостолы перед Пятидесятницей. Что нам делать? Как нам действовать? Ответ всегда находится в Богоматери. Вот что сказал кардинал Берк в 2017 году по случаю столетия первых явлений в Фатиме: «Мы похожи на первых учеников после Пятидесятницы , задающихся вопросом, что делать в мире, который не верит». Верующие не без причины чувствуют себя растерянными, дезориентированными до такой степени, что их приходится бросать (…) В Фатиме мы находим средства, данные Богоматерью, чтобы ответить на это». Эти «фатимские средства» включают в себя розарий, 1-ые субботы и посвящение. Но есть одно, о котором часто забывают, и это плод тайны Пятидесятницы: принесение в жертву трудностей своего государственного долга для обращения грешников.
Мы часто слышим разговоры о материальной благотворительности или «гуманизме». Это необходимо, и наш Господь просил нас делать это в притче о добром самаритянине. Но Он не ограничивает нашу любовь к ближнему только этим — совсем наоборот. Он хочет, чтобы мы заботились и о душе ближнего. В Ла Салетт Пресвятая Дева явилась в слезах, потому что призналась, что души
Итак, каждый день, в своей маленькой повседневной жизни, мы все можем спасать души простым способом, не стремясь к экстраординарным смертным испытаниям. Души, которых мы не знаем, но которые мы снова найдем на Небесах.«Одна праведная душа может получить прощение для тысячи преступников», — сказал Святое Сердце во время явлений в Паре-Ле-Мониаль. Конечно, это не отменяет прямой апостольской работы с людьми, которых Провидение ставит на нашем пути, но умножает ее. В этот сезон Пятидесятницы пусть каждый из нас примет решение включить в свою повседневную жизнь жертвование своих трудностей для обращения грешников.
Автор : Альянс 1 ers Субботы Фатимы
