В сентябре Церковь празднует Богоматерь Семи Скорбей, которая так много страдала во время Страстей своего Сына. Итак, в эту девятую1-ю субботу месяца Юбилея мы будем размышлять над одним из скорбных таинств: увенчанием терновым венцом. В чем смысл этого ужасного отрывка Страстей? Прежде всего, голова — это место наших мыслей, и здесь Иисус собирается искупить все наши грехи в наших мыслях. Они принимают разные формы. Первый, настоящий корень всего зла, — это гордыня. Она лежала в основе восстания Люцифера и первородного греха. Сегодня гордыня проникла во все современное общество, и все мы в большей или меньшей степени несем за нее ответственность. Иисус, приняв мучительный венец, пришел, чтобы искупить это великое оскорбление Бога.
Грехи ума — это также те невидимые грехи, о которых Христос говорил в Евангелии. На примере прелюбодеяния Он показал, что мы можем совершить множество грехов, просто думая о них, не совершая их на самом деле. И это не менее серьезно в глазах Бога. На самом деле, каждый грех — это, прежде всего, свободное и добровольное решение нашего духа. И Иисус объяснил нам, что именно это решение, принятое в нашем разуме, характеризует преступление, совершенное против Бога. Молчание, отсутствие видимых действий и т.д. ничего не отменяют от реальности этого отвержения Бога нашим разумом.
Вот почему любая духовная жизнь требует от нас работы над укреплением нашего духа. Таков плод этой тайны. Для этого первое средство, которое использовали все святые, — смирение и принятие во внимание нашей собственной слабости. «Все совершенство нынешней жизни заключается в признании своих несовершенств «, — сказал Святой Иероним. «Наша сила заключается в осознании своей слабости и в смиренном признании своего несчастья», — сказал Святой Августин. Действительно, ставя свой разум в такие условия, мы справедливо не доверяем себе и понимаем необходимость молитвы и таинств, чтобы поддержать себя перед лицом нашей человеческой слабости. Святой Филипп де Нери каждый день молился Богу, чтобы Он присмотрел за ним: «Господи, присмотри за мной в этот день, потому что, предоставленный самому себе, я непременно обижу Тебя». И Святой Альфонс де Лигуори делает вывод: «Чтобы упорно делать добро, мы не должны доверять решениям, которые мы приняли, или обещаниям, которые мы дали Богу. Как только мы полагаемся на собственные силы, мы теряемся.. Он находится в Заслуги Иисуса Христа на которого мы должны возлагать всю нашу надежду, чтобы оставаться в состоянии благодати». Поэтому сегодня давайте посмотрим на Иисуса, увенчанного терновым венцом, и смиренно попросим Его помочь нам в этом необходимом овладении нашим духом.
Второй способ — подготовить свой разум еще до того, как искушение придет, с помощью молитвы и покаяния. Святой Альфонс де Лигуори объясняет нам преимущества такой работы: «Для того, чтобы одержать победу в духовных битвах, очень полезно предотвращать их в наших размышлениях, готовясь заранее готовясь чтобы всеми силами противостоять атакам, которые могутзастать нас врасплох«. На самом деле, заранее приучить себя отказываться от искушения гораздо легче, чем когда оно уже настигло, и позволяет нам постепенно укреплять свою волю. Вот почему Иисус просит нас в «Отче наш» молиться о том, чтобы противостоять будущим искушениям. А в «Аве Мария» мы предвосхищаем последнее искушение, прося Пресвятую Деву о помощи каждый день, когда мы умрем, — помощи, которую Она сделает еще более сильной благодаря пяти 1-м субботам месяца.
После искупления грехов разума увенчание терновым венцом имеет второе очень мощное значение. Сами того не осознавая, палачи собирались засвидетельствовать Царственность Иисуса. Позже Пилат напишет на табличке на кресте: «Иисус из Назарета, Царь Иудейский «. Наконец, сам Иисус подтвердил это на допросе: «Как вы говорите, Я Царь» (Ин 18:37). А перед Своим Вознесением Иисус провозгласил это Царствование в подлинном смысле этого слова: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите и научите все народы. (Мф 28:18)».
Знаменитый кардинал 19 века, кардинал Пие, сделал следующий рассудительный комментарий к этим словам Иисуса: «Обратите внимание, братья мои, что Иисус Христос не говорит «все люди», «все люди», «все семьи», а «все народы » . все народы . «. Тот факт, что Иисус Христос является не только Царем наших сердец и семей, но и Царем всех народов, то есть всех обществ, — это реальность, которой учат Папы. И это один из самых спорных моментов современности, потому что он очень важен. Папа Лев XIII объяснил это предельно ясно: «Тот, Кто является Творцом и Искупителем человеческой природы, Сын Божий, является Царем и Владыкой Вселенной и обладает суверенной властью над людьми как индивидуально, так и в обществе. или в обществе . Поэтому закон Христа должен иметь такую ценность, чтобы направлять и управлять не только личной жизнью, но и общественной жизнью. . » Энциклика De Christo Redemptore, 1900 г.
11 декабря 1925 года Папа Пий XI опубликовал энциклику Quas Primas, которая установила праздник Христа Царя. В этом году исполняется 100 лет со дня выхода этой основополагающей энциклики: «Очевидно, что имя и власть Кинга должны быть приписаны, в истинном смысле этого словаКак Слово Божье, единосущное Отцу, Он не может не иметь всего общего с Отцом и, следовательно, верховного и абсолютного суверенитета над творениями. Затем Папа Пий XI напомнил слова ангела Гавриила, который свидетельствовал об этой Царской власти: «Давайте вспомним послание архангела, сообщившего Деве Марии, что она родит Сына, что этому Сыну Господь Бог отдаст трон Давида, отца его; что он будет царствовать вечно царствовать над домом Иакова и что Его правление не будет иметь конца.
Наконец, Папа Пий XI заключил: «Его [Христа] Царство требует, чтобы чтобы все государство управлялось заповедями Божьими и христианскими принципами в законодательстве, в отправлении правосудия и в обучении молодежи здравой доктрине и хорошей моральной дисциплине». И это именно то, что сатана стремится уничтожить. Действительно, христианское общество, правительство и законы которого соответствуют Божественным законам, обеспечивает мощную земную основу для того, чтобы помочь душам попасть на Небеса. С другой стороны, светское атеистическое общество, оторванное от Бога, использует свои законы, чтобы извратить людей, отделить их от Бога и привести в ад. Пий XI назвал секуляризм «чумой нашего века» , а кардинал Пий сказал: «Доминирующей ошибкой, главным преступлением этого века является притязание на отстранение общественного общества от управления и закона Божьего». Это знаменитое «отделение Церкви от государства», софизм, который на самом деле устраняет Бога из общества. Разве не это является определением ада? Место, отрезанное от Бога.
В результате возникает множество зол, и человек постепенно оказывается раздавленным этим атеистическим обществом. Папа Бенедикт XV сказал во время1-й мировой войны: «Именно узаконенный атеизм, установленный как система цивилизации, вверг мир в потоп крови». Да, войны, геноцид, гонения, насилие, социальные противоречия и тоталитаризм — это не более и не менее чем прямое следствие того, что наши общества отстранились от власти и закона Христа-Царя.
Так что же нам делать? Пий XI ответил на этот вопрос: «Хотим ли мы работать наиболее эффективным способом для восстановления мира? Давайте восстановим царствование Христа. Не может быть мира Христова без царствования Христа. И он продолжает: «В тот день, когда государства и правительства сделают своим священным долгом регулировать свою политическую жизнь, как внутри, так и снаружи, в соответствии с учениями и заповедями Иисуса Христа, тогда, но только тогда, они смогут насладиться внутренним спокойствием. выгодный мирОни будут поддерживать отношения взаимного доверия и мирно разрешать любые конфликты, которые могут возникнуть. Энциклика Urbi Arcano Dei Consilio, 1922 г. Слова Папы не являются утопией. Конечно, на человеческом уровне кажется, что восстановить ситуацию невозможно. Но именно поэтому здесь присутствует Богоматерь!
Замечали ли мы этот невероятно символичный факт? 10 декабря 1925 года Богоматерь пришла просить о мире в 1-ю субботу месяца. На следующий день, 11 декабря 1925 года, Папа Пий XI опубликовал свою энциклику «Социальное царствование нашего Господа». Послание было ясным: мир во всем мире зависит от возвращения царствования Христа в наши страны. И это возвращение происходит через Богоматерь из Фатимы, когда мы исполняем ее просьбу по 1-м субботам.
Автор: Альянс 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org
Заметка о словах Иисуса в Евангелии о Его Царстве
Две фразы из Евангелия, касающиеся Царства Господа, часто интерпретируются неточно, и стоит пролить на них дополнительный свет вне медитации.
1/ «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божье».
Эта фраза иногда воспринимается как указание на разделение между государством (кесарем) и Богом. Давайте посмотрим, как Церковь учит нас понимать ее. Каждый человек — это и временное существо, живущее на земле, и духовное существо, предназначенное для Небес. Поэтому здесь, на земле, он будет подчиняться двум различным типам власти: государству и Церкви. Цель государства — обеспечить физическое и моральное благополучие всех, кем оно управляет; для этого оно должно выполнять законы во многих областях, включая моральную сферу, как объясняет Папа Иоанн XXIII: «Общее благо», которое должно защищать государство, включает все условия , включая моральные и духовные условия которые помогают человеку достичь его конечной цели — рая». Pacem in Terris.
Церковь», со своей стороны, — это общество, отличное от государства, «совершенное» в том смысле, что у нее есть все для выполнения своей миссии, которая заключается в том, чтобы вести души на Небеса». Лев XIII, Immortale Dei. Поэтому только на Церковь возложена задача раздавать Божью благодать через таинства и учить вере и морали. Поэтому Церковь является общим нравственным ориентиром как для частной, так и для общественной жизни.
Это показывает, что государство не зависит от Церкви , когда речь идет о справедливом устройстве общества (воздавать кесарю кесарево), и что, с другой стороны, учение Церкви является для него точкой отсчета в духовных и моральных вопросах (воздавать Богу Божье). Таким образом, Церковь и государство не «слиты» и не «разделены», но«различны» в своих полномочиях. Они вместе, во взаимном уважении и искреннем сотрудничестве, способствуют созданию благоприятных условий на земле, чтобы помочь «человеку достичь его конечной цели, которая есть рай».
2/ «Царство Мое не от мира сего».
Эту фразу часто понимают так, что Христос не будет Царем народов на земле. И снова давайте посмотрим на это в свете учения Церкви. Бог — это вечный Дух, сотворивший небо и землю. Поэтому Его Царство духовно и материально, оно вечно, существовало до появления на земле и полностью выходит за пределы нашего видимого мира, будь то сущность, пространство или время. Следовательно, Его бесконечное Царство не может прийти из этого маленького, конечного нашего мира. Но это не означает, что наш мир, который Он полностью создал, не является неотъемлемой частью Его глобального Царства, совсем наоборот.
Отнюдь не «исключая» наш мир из Своего Царства, Христос, напротив, торжественно подтвердит Свое земное царствование: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите и научите все народы. (Мф 28:18)».
3/ В заключение
Давайте рассмотрим третью фразу, которую Христос использовал, обращаясь к Понтию Пилату: «Ты не имел бы власти, если бы не получил ее свыше» (Ин 19:11). Что это значит? Христос руководит людьми и осуществляет Свою власть на земле косвенно, делегируя ее человеческим лидерам. Он доверит духовную власть папам, а временную — главам государств, и здесь Он объясняет, что эта власть исходит от Бога (а не от людей). Как следствие, и как во всех принципах делегирования, «делегаты» должны осуществлять свою власть, подчиняясь Тому, Кто им ее делегирует. Это в равной степени относится и к Церкви, и к государству.
Автор: Альянс 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org
