В эту1-ю субботу октября исполняется 900 лет со дня евхаристического чуда в Беттбрунне в Германии. Поэтому давайте поразмышляем о Евхаристии, истинной вершине христианской жизни и о 1-ой субботе месяца. Святой курфюрст д’Арс говорил: «Все добрые дела за всю историю мира не сравнятся с жертвоприношением Мессы, потому что они — дела людей, а Святая Месса — дело Бога». Об этой непостижимой тайне Евхаристии, учрежденной нашим Господом вечером в Великий четверг, можно размышлять всю жизнь. Сегодня мы начнем с того, что просто зададим себе вопрос: что же такое Евхаристия или Святая Месса на самом деле? Мы выделим два основополагающих аспекта:
1/ Евхаристия — жертвоприношение. Это бескровное обновление Крестной жертвы. Другими словами, наш Господь снова предлагает себя в качестве настоящей жертвы ради нашего спасения. Почему это происходит? Если Крестная жертва на Голгофе является полной, завершенной и достаточной для нашего искупления, Иисус, в Своей бесконечной доброте и любви, хотел сделать эту жертву настоящей и реальной на каждой Мессе (без страданий и смерти). На каждой Евхаристии обновление Его жертвы приходит снова, чтобы искупить грехи человека, совершаемые каждый день. Явление 13 июня 1929 года сестре Люси из Фатимы прекрасно иллюстрирует это. Она увидела над алтарем потир и кубок с распятым Иисусом прямо за ними. (Изображение напротив). Таким образом, во время освящения мы сами действительно находимся у подножия Креста вместе с Непорочным Сердцем Марии.
В то время как Христос предлагает Себя Отцу через служение священника, у верующих также есть важная роль, которую часто упускают из виду. Они не просто внутренне присоединяются к жертве Христа. Вместе со священником они приносят жертву Христа Богу. Это важный акт, который может показаться странным и требует некоторого объяснения. Любое преступление против бесконечного Бога де-факто бесконечно. Но мы всего лишь конечные, несовершенные создания, и поэтому нам невозможно искупить свои грехи: именно Христос, Сын Божий, пришел, чтобы искупить их. В этом заключается вся тайна Искупления. Но через крещение мы стали членами Мистического Тела Христова. Поэтому, несмотря на наше состояние несовершенных существ, мы сможем во время освящения принести Богу совершенную жертву — Самого Христа. Таким образом, Бог получает справедливое возмещение, и в результате, благодаря заслугам Иисуса Христа, мы можем быть спасены и обрести вечную жизнь.
В этом заключается одно из великолепий Евхаристии, столь далекое от понятий простой «трапезы», «собрания», «прославления» или «поминовения». Мы находимся в реальности и величии Жертвы Иисуса Христа, Который заново приносит Себя в жертву из любви к нам. Учитывая важность этой истины, Трентский Собор очень четко высказался по этому поводу: » Если кто-либо говорит, что в Мессе Богу не приносится истинная и подлинная жертва (…) Если кто-либо говорит, что жертва Мессы — это только жертва хвалы и благодарения, или простое воспоминание о жертве, принесенной на кресте: да будет он предан анафеме».
2/ Евхаристия, таинство причастия. Мы размышляем здесь о самом прекрасном из семи таинств, потому что это единственное таинство, в котором присутствует Сам Господь: Христос присутствует там со Своим телом, Своей кровью, Своей душой и Своей божественностью. Как мы знаем, это таинство характеризуется изменением субстанции (транссубстанцией) хлеба и вина в Тело и Кровь нашего Господа. Как и апостолы в вечер Тайной Вечери, мы не видим этого изменения вещества нашими органами чувств. Это изменение невидимо для человеческих глаз и, более того, невозможно по естественным законам. Поэтому каждая Евхаристия — это чудо, требующее акта веры с нашей стороны: несмотря на то, что наши органы чувств говорят нам обратное, наш разум и наша душа говорят нам, что хлеб и вино действительно стали Телом и Кровью Иисуса Христа.
Причину этого акта веры, требуемого при каждом праздновании Евхаристии, можно найти в Евангелии. Сомневаясь в Воскресении Иисуса (и, следовательно, сомневаясь в Его реальном присутствии), святой Фома через неделю встретился с Ним лицом к лицу и увидел Его реальное присутствие через свои органы чувств. Иисус сказал ему: «Потому что ты увидел Меня, ты поверил; блаженны верующие, которые не видят» (Ин 20:26). Поскольку Бог хочет, чтобы мы были счастливы, Он просит нас на каждой мессе верить, не видя.
Наконец, мы можем рассмотреть второй аспект причастия. Как мы уже подчеркивали, мы являемся членами Мистического Тела Христова. Учреждая это таинственное причастие в Евхаристии, наш Господь материализует наше членство в Его Мистическом Теле. Таким образом, исполняются Его слова в Евангелии : «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». (Ин 6:56). В своей книге «Le très Saint Sacrement» Сен-Пьер Жюльен Эймар объясняет: «Все христиане, живущие по всему лицу земли, являются членами мистического Тела Иисуса Христа». Члены мистического Тела Иисуса Христа Он, который является его душой, должен быть везде, распространяться по всему телу, давая жизнь и поддерживая ее в каждом из его членов.
Восхитительные характеристики Святой Евхаристии, которые мы только что рассмотрели — жертва, таинство и причастие — показывают ее важность и исключительно священный характер. Поэтому наше отношение, как внутреннее, так и внешнее, должно соответствовать такой непостижимой реальности. Святой Иоанн Эудес подытожил то, как мы должны себя вести, одним предложением: «Жертвоприношение Мессы — это нечто настолько великое, что потребовалось бы три вечности, чтобы достойно принести его: первая — чтобы чтобы подготовиться к нему вторая — чтобы отпраздновать его третья — чтобы воздать справедливую благодарение. . «
Подготовка к ней … Величие Евхаристии требует от нас подготовки всего нашего существа, то есть тела и души. Тело готовится с помощью евхаристического поста и уважительного отношения. Душа готовится внутренне, через размышление. Мы должны очистить свой разум от земных мыслей и отвлекающих факторов, и в тишине подготовить свое сердце к тому, чтобы принять Иисуса с любовью и благодарностью. Мы также должны отпустить все обиды, которые мы можем испытывать по отношению к другим. Прежде чем принести жертву Иисуса перед алтарем, давайте вспомним Его слова: «Если же, принося жертву свою к жертвеннику, вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь жертву твою пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда возвратись и принеси жертву твою». (Мф 5:23-24)
Праздновать Его… С каким уважением мы должны относиться к Иисусу, как в душе, так и во внешнем поведении! Здесь мы лучше понимаем слова Святого Павла : «Кто ест хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней». (Кор 11:27). Вот почему, чтобы принять Причастие, наша душа должна находиться в состоянии благодати (без смертного греха). Что касается нашего внешнего отношения, то не должны ли мы спросить себя, как мы принимаем Святое Причастие? Один епископ, автор книги«Corpus Christi«, недавно объяснил, что принятие Христа без каких-либо признаков поклонения, стоящего в руке«как конфета«, явно принижает Евхаристию и неизбежно приводит к потере чувства священного. Давайте воспользуемся этой медитацией, чтобы с чистой совестью поразмышлять над этим важным вопросом.
День благодарения… Обратите внимание, что физическое присутствие Иисуса в нас длится около пятнадцати минут, после чего Священное воинство физически поглощается телом, и реальное физическое присутствие Христа исчезает. А что мы делаем в течение этих пятнадцати минут? Составляем ли мы Ему компанию, как если бы Он был тем, кого мы любим превыше всего, или забываем о Нем через несколько секунд? Остаемся ли мы с Ним в церкви, пока Он в нас, или спешим поболтать? Давайте и здесь пересмотрим наше отношение к себе после причастия.
Чтобы причащаться свято и благочестиво, давайте не будем забывать, что у нас есть несравненная помощница: Пресвятая Дева. Она была первой, кто принял тело Иисуса при Воплощении. Она лучше других знала, как составить Ему компанию, любить Его и говорить с Ним. Папа Бенедикт XVI указал нам на это направление: «Пусть Дева Мария, Женщина Евхаристии, познакомит нас с секретом истинного поклонения. Ее сердце, скромное и простое, всегда было собрано вокруг тайны Иисуса, в которой она благоговела перед присутствием Бога и Его искупительной Любви».
Поэтому перед каждым причастием давайте попросим Богоматерь помочь нам лучше понять величие Евхаристии; помочь нам составить компанию Ее Сыну Иисусу в те пятнадцать минут, когда Он находится в нас. Она — наша Мать, и она даст нам все необходимые для этого милости.
Автор : Альянс 1ers samedis de Fatima
