Nesteprimeiro sábado de outubro, celebra-se o 900º aniversário do milagre eucarístico de Bettbrunn, na Alemanha. Reflictamos, pois, sobre a Eucaristia, verdadeiro cume da vida cristã e dos
1/ A Eucaristia, sacrifício. É a renovação sem sangue do sacrifício da Cruz. Por outras palavras, Nosso Senhor oferece-se de novo como uma verdadeira vítima para a nossa salvação. Porque é que isto acontece? Se o sacrifício da Cruz do Calvário é total, completo e suficiente para a nossa redenção, Jesus, na sua infinita bondade e amor, quis tornar esse sacrifício presente e real em cada Missa (sem sofrimento nem morte). Em cada Eucaristia, a renovação do Seu sacrifício vem de novo reparar os pecados do homem cometidos todos os dias. A aparição de 13 de junho de 1929 à Irmã Lúcia de Fátima ilustra-o perfeitamente. Viu por cima do altar o cálice e a hóstia com Jesus crucificado logo atrás. (Imagem ao lado). Assim, na consagração, nós próprios estamos realmente ao pé da Cruz com o Imaculado Coração de Maria.
Enquanto Cristo se oferece ao Pai através do ministério do sacerdote, os fiéis têm também um papel importante que muitas vezes é esquecido. Não se limitam a unir-se interiormente ao sacrifício de Cristo. Juntamente com o sacerdote, oferecem o sacrifício de Cristo a Deus. Este é um ato importante que pode parecer estranho e que requer alguma explicação. Qualquer ofensa a um Deus infinito é, de facto, infinita. Mas nós somos apenas criaturas finitas, imperfeitas, e por isso é-nos impossível reparar os nossos pecados: é Cristo, o Filho de Deus, que veio repará-los. Este é todo o mistério da Redenção. Mas, pelo batismo, tornamo-nos membros do Corpo Místico de Cristo. Por isso, apesar da nossa condição de criaturas imperfeitas, na consagração poderemos oferecer a Deus um sacrifício perfeito, o do próprio Cristo. Deus recebe assim a justa reparação e, em consequência, pelos méritos de Jesus Cristo, podemos ser salvos e obter a vida eterna.
Este é um dos esplendores da Eucaristia, tão distante das noções de simples “refeição”, “assembleia”, “louvor” ou “comemoração”. Estamos na realidade e na grandeza do Sacrifício de Jesus Cristo, que se oferece de novo por amor a nós. E, tendo em conta a importância desta verdade, o Concílio de Trento foi muito claro sobre este ponto: ” Se alguém disser que na Missa não se oferece a Deus um verdadeiro e autêntico sacrifício (…) Se alguém disser que o sacrifício da Missa é apenas um sacrifício de louvor e de ação de graças, ou uma mera comemoração do sacrifício realizado na cruz: seja anátema. ”
2/ A Eucaristia, a comunhão sacramental. Meditamos aqui sobre o mais belo dos sete sacramentos, porque é o único que contém o próprio Nosso Senhor: Cristo está ali com o seu corpo, o seu sangue, a sua alma e a sua divindade. Como sabemos, este sacramento caracteriza-se pela mudança de substância (transubstanciação) do pão e do vinho no corpo e no sangue de Nosso Senhor. Tal como os apóstolos na noite da Última Ceia, não vemos esta mudança de substância com os nossos sentidos. Esta mudança é invisível aos olhos humanos e, além disso, impossível segundo as leis naturais. Cada Eucaristia é, portanto, um milagre que exige um ato de fé da nossa parte: apesar de os nossos sentidos nos dizerem o contrário, a nossa inteligência e a nossa alma dizem-nos que o pão e o vinho se tornaram verdadeiramente o corpo e o sangue de Jesus Cristo.
A razão deste ato de fé, exigido em cada celebração da Eucaristia, encontra-se no Evangelho. Depois de ter duvidado da Ressurreição de Jesus (e, portanto, da sua presença real), São Tomé encontrou-se com Ele uma semana mais tarde e viu-O realmente presente através dos seus sentidos. Jesus disse-lhe: “Porque me viste, acreditaste; bem-aventurados os que acreditam sem ver” (Jo 20,26). Porque Deus quer que sejamos felizes, pede-nos em cada Missa que acreditemos sem ver.
Finalmente, podemos considerar um segundo aspeto da comunhão. Como já sublinhámos, somos membros do Corpo Místico de Cristo. Ao instituir esta comunhão sacramental na Eucaristia, Nosso Senhor materializa a nossa pertença ao seu Corpo Místico. Cumprem-se assim as suas palavras do Evangelho : “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele”. (Jo 6,56). No seu livro Le très Saint Sacrement, Saint Pierre Julien Eymard explica: “Todos os cristãos espalhados pela face da terra são membros do corpo místico de Jesus Cristo. membros do corpo místico de Jesus CristoEle, que é a sua alma, deve estar em toda a parte, espalhado por todo o corpo, dando-lhe vida e sustentando-o em cada um dos seus membros.
As admiráveis caraterísticas da Sagrada Eucaristia que acabámos de ver – sacrifício, sacramento e comunhão – mostram a sua importância e o seu carácter eminentemente sagrado. Por isso, a nossa atitude, tanto interior como exterior, deve estar de acordo com esta realidade insondável. São João Eudes resumiu o nosso comportamento numa frase: “O Sacrifício da Missa é algo tão grande que seriam necessárias três eternidades para o oferecer dignamente: a primeira para preparar-se para elea segunda para celebrá-loa terceira para dar a justa ação de graças . “
Prepararmo-nos para ela… A grandeza da Eucaristia exige que preparemos todo o nosso ser, isto é, o nosso corpo e a nossa alma. O corpo prepara-se com o jejum eucarístico e uma atitude de respeito. A alma prepara-se interiormente através do recolhimento. Devemos esvaziar a nossa mente de pensamentos e distracções terrenas e, em silêncio, preparar o nosso coração para acolher Jesus com amor e gratidão. Devemos também libertar-nos de qualquer ressentimento que possamos ter em relação aos outros. Antes de oferecer o sacrifício de Jesus diante do altar, lembremo-nos das Suas palavras: “Se, ao apresentares a tua oferta no altar, te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa a tua oferta diante do altar, e vai primeiro reconciliar-te com teu irmão, e depois volta e apresenta a tua oferta.” (Mateus 5:23-24)
Celebrando-o… Que respeito devemos ter por Jesus, tanto na nossa alma como na nossa atitude exterior! Aqui compreendemos melhor as palavras de São Paulo : “Quem comer do pão ou beber do cálice do Senhor indignamente será culpado do corpo e do sangue do Senhor”. (Cor 11,27). É por isso que, para comungar, a nossa alma deve estar em estado de graça (sem pecado mortal). Quanto à nossa atitude exterior, não deveríamos perguntar-nos como recebemos a Sagrada Hóstia? Um bispo, autor do livro“Corpus Christi“, explicou recentemente que tomar Cristo sem qualquer sinal de adoração, ficando na mão“como quem toma um rebuçado“, banaliza claramente a Eucaristia e conduz inevitavelmente à perda do sentido do sagrado. Aproveitemos esta meditação para refletir com consciência tranquila sobre esta importante questão.
Ação de graças… Repare que a presença física de Jesus em nós dura cerca de quinze minutos, após os quais a Sagrada Hóstia é fisicamente absorvida pelo corpo, e a presença física real de Cristo desaparece. E o que é que nós fazemos durante esses quinze minutos? Fazemos-lhe companhia como se fosse alguém que amamos acima de tudo, ou esquecemo-lo ao fim de alguns segundos? Ficamos com Ele na igreja enquanto Ele está em nós, ou apressamo-nos a ir conversar? Também aqui, repensemos a nossa atitude depois da comunhão.
Para fazer uma comunhão santa e piedosa, não esqueçamos que temos uma ajuda incomparável: a Santíssima Virgem. Ela foi a primeira a receber o corpo de Jesus na Encarnação. Ela soube melhor do que ninguém fazer-Lhe companhia, amá-Lo e falar-Lhe. O Papa Bento XVI indicou-nos esta direção: “Que a Virgem Maria, Mulher da Eucaristia, nos introduza no segredo da verdadeira adoração. O seu coração, humilde e simples, estava sempre reunido à volta do mistério de Jesus, no qual adorava a presença de Deus e do seu Amor redentor”.
Por isso, antes de cada comunhão, peçamos a Nossa Senhora que nos ajude a compreender melhor a grandeza da Eucaristia; que nos ajude a fazer companhia ao seu Filho Jesus durante aqueles quinze minutos em que Ele está em nós. Ela é nossa Mãe e dar-nos-á todas as graças necessárias para o fazermos.
Autor : Alliance 1ers samedis de Fatima
