Em setembro, a Igreja celebra Nossa Senhora das Sete Dores, que tanto sofreu durante a Paixão do seu Filho. Assim, neste nono eprimeiro sábado do mês do Jubileu, meditaremos sobre um dos mistérios dolorosos: a coroação de espinhos. Qual é o significado desta terrível passagem da Paixão? Antes de mais, a cabeça é a sede dos nossos pensamentos, e aqui Jesus vai reparar todos os pecados que cometemos nos nossos pensamentos. Estes assumem muitas formas. A primeira, verdadeira raiz de todos os males, é o orgulho. Foi ele que esteve na origem da revolta de Lúcifer e do pecado original. Hoje, o orgulho penetrou em toda a sociedade moderna e todos nós somos mais ou menos responsáveis por ele. Jesus, através da sua dolorosa coroa, veio reparar este grande insulto a Deus.
Os pecados da mente são também aqueles pecados invisíveis de que Cristo falava no Evangelho. Dando o exemplo do adultério, mostrou que podemos cometer muitos pecados simplesmente pensando neles, sem os cometer. E isso é igualmente grave aos olhos de Deus. De facto, todo o pecado é, antes de mais, uma decisão livre e voluntária do nosso espírito. E Jesus explicou-nos que é esta decisão aceite no nosso espírito que caracteriza a ofensa cometida contra Deus. O silêncio, a ausência de actos visíveis, etc., não diminuem em nada a realidade desta rejeição de Deus pelo nosso espírito.
É por isso que toda a vida espiritual exige que trabalhemos para fortalecer o nosso espírito. É este o fruto deste mistério. Para isso, o primeiro meio que todos os santos utilizaram foi a humildade e a consideração da nossa própria fraqueza. “Toda a perfeição da vida presente consiste em reconhecer as suas imperfeições “, dizia São Jerónimo. “A nossa força está no conhecimento da nossa fraqueza e na humilde admissão da nossa miséria”, dizia Santo Agostinho. De facto, ao colocarmos o nosso espírito nestas condições, desconfiamos justamente de nós próprios e compreendemos a necessidade da oração e dos sacramentos para nos sustentarmos perante a nossa fraqueza humana. São Filipe de Néri rezava todos os dias a Deus para que velasse por ele: “Senhor, velai hoje por mim, porque, entregue a mim mesmo, estou certo de que vos ofenderei”. E Santo Afonso de Ligório conclui: “Para perseverar no bem, não devemos confiar nas resoluções que tomámos nem nas promessas que fizemos a Deus. Quando confiamos nas nossas próprias forças, perdemo-nos. . Está no méritos de Jesus Cristo que devemos depositar toda a nossa esperança para nos manter no estado de graça. ” Por isso, hoje, olhemos para Jesus coroado de espinhos e peçamos-lhe humildemente que nos ajude neste necessário domínio do nosso espírito.
A segunda maneira é preparar a nossa mente antes mesmo que a tentação chegue, através da oração e da penitência. Santo Afonso de Ligório explica-nos os benefícios de tal trabalho: “É muito útil, para triunfar nos combates espirituais, preveni-los nas nossas meditações preparando-nos com antecedência para resistir com todas as nossas forças aos ataques quenospodemsurpreender“. De facto, treinarmo-nos para recusar antecipadamente uma tentação é muito mais fácil do que quando a sedução está presente, e permite-nos reforçar gradualmente a nossa vontade. É por isso que Jesus nos pede no Pai-Nosso que rezemos para resistir às tentações futuras. E na Avé Maria, antecipamos a última tentação pedindo à Virgem Maria a sua ajuda todos os dias quando morrermos, uma ajuda que ela tornará ainda mais poderosa com os cinco primeiros sábados do mês.
Depois de reparar os pecados da mente, a coroação de espinhos tem um segundo significado muito forte. Sem se aperceberem, os carrascos vão dar testemunho da realeza de Jesus. Pilatos escreverá também mais tarde no letreiro da cruz:
Um famoso cardeal do século XIX, o Cardeal Pie, fez o seguinte comentário judicioso sobre estas palavras de Jesus: “Reparem, meus irmãos, que Jesus Cristo não diz todos os homens, todos os indivíduos, todas as famílias, mas todas as nações. “. O facto de Jesus Cristo ser não só Rei dos nossos corações e das nossas famílias, mas também Rei de todas as nações, ou seja, de todas as sociedades, é uma realidade ensinada pelos Papas. E é um dos pontos mais contestados dos tempos modernos, porque é essencial. O Papa Leão XIII explicou-o de forma muito clara: “Aquele que é o Criador e também o Redentor da natureza humana, o Filho de Deus, é o Rei e Mestre do universo e possui o poder soberano sobre os homens, quer individualmente ou em sociedade . A lei de Cristo deve, portanto, ter um valor tal que sirva para orientar e governar não só a vida privada, mas também a vida pública. ” Encíclica De Christo Redemptore, 1900.
A 11 de dezembro de 1925, o Papa Pio XI publicou a encíclica Quas Primas, que instituiu a festa de Cristo Rei. Este ano celebramos o centenário desta encíclica fundamental:“É evidente que o nome e o poder de Rei devem ser atribuídos , no sentido próprio da palavra Sendo o Verbo de Deus, consubstancial ao Pai, não pode deixar de ter tudo em comum com o Pai e, por conseguinte, a soberania suprema e absoluta sobre as criaturas. ” O Papa Pio XI recordou então as palavras do anjo Gabriel, que testemunhava esta Realeza:“Recordemos apenas a mensagem do arcanjo que informa a Virgem que ela dará à luz um Filho, que a este Filho o Senhor Deus dará o trono de David, seu pai; que ele reinar eternamente sobre a casa de Jacob e que o seu reinado não terá fim.
Finalmente, o Papa Pio XI concluiu: “A sua realeza [de Cristo] exige que todo o Estado seja governado pelos mandamentos de Deus e os princípios cristãos na legislação, na administração da justiça e na formação dos jovens na sã doutrina e na boa disciplina moral. ” E é precisamente isto que Satanás pretende destruir. Uma sociedade cristã, cujo governo e leis estão em conformidade com as leis divinas, fornece uma poderosa estrutura terrena para ajudar as almas a chegarem ao Céu. Por outro lado, uma sociedade secular ateia, afastada de Deus, usa as suas leis para perverter os homens, separá-los de Deus e conduzi-los ao Inferno. Pio XI chamou ao laicismo “a praga da nossa época” e o Cardeal Pio disse: “O erro dominante, o crime capital deste século, é a pretensão de afastar a sociedade pública do governo e da lei de Deus”. É a famosa “separação da Igreja e do Estado”, um sofisma que, na realidade, elimina Deus da sociedade. Não é essa a própria definição do inferno? Um lugar afastado de Deus.
O resultado é uma série de males, e o homem é progressivamente esmagado por esta sociedade ateia. Durante aPrimeira Guerra Mundial, o Papa Bento XV disse: “Foi o ateísmo legal, erigido em sistema de civilização, que lançou o mundo num dilúvio de sangue”. Sim, as guerras, os genocídios, as perseguições, a violência, os conflitos sociais e os totalitarismos são nada mais nada menos do que a consequência direta de termos afastado as nossas sociedades do poder e da lei de Cristo Rei.
Então, o que é que se deve fazer? Pio XI respondeu a esta pergunta: “Queremos trabalhar da maneira mais eficaz para restaurar a paz ? restauremos o Reino de Cristo . Não pode haver paz de Cristo sem o reinado de Cristo. E ele continua: “No dia em que os Estados e os governos assumirem o dever sagrado de se regularem na sua vida política, tanto no interior como no exterior, de acordo com os ensinamentos e preceitos de Jesus Cristo, então, mas só então, gozarão de uma paz proveitosa dentro das suas fronteiras. paz proveitosaManterão uma relação de confiança mútua e resolverão pacificamente os conflitos que possam surgir. ” Encíclica Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. As palavras do Papa não são utópicas. É certo que, a nível humano, parece impossível restabelecer a situação. Mas é precisamente por isso que Nossa Senhora está aqui!
Já reparou neste facto incrivelmente simbólico? Em 10 de dezembro de 1925, Nossa Senhora veio pedir a paz no primeiro sábado do mês. No dia seguinte, 11 de dezembro de 1925, o Papa Pio XI publicou a sua encíclica sobre a Realeza Social de Nosso Senhor. A mensagem era clara: a paz mundial dependia do regresso do reinado de Cristo aos nossos países. E esse regresso dá-se através de Nossa Senhora de Fátima, quando obedecemos ao seu pedido nos 1ºs sábados.
Autor: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org
Uma nota sobre as palavras de Jesus no Evangelho acerca do seu reino
Duas frases do Evangelho sobre o Reino de Nosso Senhor são muitas vezes interpretadas de forma incorrecta, pelo que vale a pena lançar alguma luz adicional sobre elas fora da meditação.
1/ “Dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”.
Esta frase é por vezes vista como indicando uma separação entre o Estado (César) e Deus. Vejamos como a Igreja nos ensina a entendê-la. Cada ser humano é ao mesmo tempo um ser temporal que vive na terra e um ser espiritual destinado ao Céu. Aqui na terra, estará, portanto, sujeito a dois tipos distintos de autoridade: o Estado e a Igreja. O objetivo do Estado é assegurar o bem-estar físico e moral de todos aqueles que governa; para isso, tem de aplicar leis em muitos domínios, incluindo a esfera moral, como explica o Papa João XXIII: “O ‘bem comum’ que o Estado tem de defender inclui todas as condições , incluindo as condições morais e espirituaisque ajudam o homem a atingir o seu objetivo último, que é o paraíso”. Pacem in Terris.
A Igreja”, por seu lado, é uma sociedade distinta do Estado, “perfeita” no sentido de que tem tudo em si mesma para cumprir a sua missão, que é conduzir as almas para o Céu”. Leão XIII, Immortale Dei. Por isso, só à Igreja é confiada a tarefa de distribuir a graça de Deus através dos sacramentos e de ensinar a fé e a moral. A Igreja é, portanto, a referência moral geral, tanto para a vida privada como para a vida pública.
Isto mostra que o Estado é independente da Igreja quando se trata de organizar a sociedade de forma justa (dar a César o que é de César) e que, por outro lado, o ensinamento da Igreja é o seu ponto de referência para as questões espirituais e morais (dar a Deus o que é de Deus). A Igreja e o Estado não estão, portanto, nem “fundidos” nem “separados”, mas
2/ “O meu reino não é deste mundo”.
Esta frase é muitas vezes tomada como significando que Cristo não seria Rei das Nações na terra. Mais uma vez, vejamos isto à luz do ensinamento da Igreja. Deus é um espírito eterno que fez o céu e a terra. O seu Reino é, portanto, espiritual e material, eterno, pré-existente na terra e transcende totalmente os limites do nosso mundo visível, seja na essência, no espaço ou no tempo. Por conseguinte, o seu Reino infinito não pode vir deste nosso mundo pequeno e finito. Mas isso não significa que o nosso mundo, que Ele criou inteiramente, não seja parte integrante do seu Reino global, muito pelo contrário.
Longe de “excluir” o nosso mundo do seu Reino, Cristo vai, pelo contrário, afirmar solenemente a sua realeza terrena: “Foi-me dado todo o poder no céu e na terra. Ide, pois, e ensinai todas as nações. (Mt 28,18)”
3/ Em conclusão
Vejamos uma terceira frase que Cristo proferiu a Pôncio Pilatos: “Não teríeis poder se não o tivésseis recebido do alto (Jo 19,11)”. . O que é que isso significa? Cristo guia os homens e exerce o seu poder na terra indiretamente, delegando-o em dirigentes humanos. Confiará o poder espiritual aos papas e o poder temporal aos chefes de Estado, e explica aqui que esse poder vem de Deus (e não do povo). Como consequência, e como em todos os princípios de delegação, os “delegados” devem exercer o seu poder em submissão àquele que lho delega. Isto aplica-se igualmente à Igreja e ao Estado.
Autor: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org
