В начале 2026 года заканчивается юбилей, посвященный 100-летию Первых Суббот Фатимы. Этот юбилей придал новый импульс этому великому посвящению миру, и в 2026 году как никогда важно продолжать делать его известным и распространять его повсюду.
Мы все еще помним недавнюю заметку Mater Populi fidelis , которая подняла так много вопросов о роли и титулах Пресвятой Девы как Mediatrix и Co-Redemptrix.
Начало нового года — это возможность вернуть себе спокойствие и начать все заново на прочной основе: ничего не изменилось, и эти две доктрины по-прежнему полностью закреплены в неизменном и вселенском учении Церкви. Поэтому мы можем спокойно придерживаться их в полном послушании Церкви. Краткое пояснение (3 минуты) доступно ниже.
В этом новом 2026 году давайте как никогда доверим себя Пресвятой Деве:
«Мое Непорочное Сердце будет Вашим убежищем и путем, который приведет Вас к Богу».
Богоматерь Фатимская, 13 июня 1917 г.
Salve Corda, Союз 1-ой субботы Фатимы
Мария«Mediatrix» и«Co-Redemptrix»: почему эта доктрина остается неизменной
Краткое резюме для верующих
Par Salve Corda, Альянс вокруг 1-ой Субботы Фатимы -… www.salve-corda.org
(воспроизведение 3 мин.)
В октябре 2025 г. Отдел Доктрины Веры опубликовал Записку Mater Populi fidelis, поднимающую множество вопросов о титулах и доктринах Марии Посредницы и Со-Искупительницы . Не отрицая титул Богоматери, текст, тем не менее, стремится лишить надлежащую и уникальную роль Марии в деле Искупления ее сути, сводя ее к роли простого ученика. Эта Записка обеспокоила многих верующих, которые разделились между послушанием Церкви и верой в эти роли Пресвятой Девы. К счастью, в таком конфликте нет необходимости, и это краткое изложение призвано восстановить мир. Оно показывает, что сохранение этих ролей Марии на самом деле является полностью послушным отношением к Церкви.
Что касается вопроса о послушании, мы можем подчеркнуть два предварительных момента: 1/ Папа подписал Записку без forma specifica, что означает, что он санкционировал публикацию текста, но не подтвердил свой собственный авторитет и, следовательно, не придал ему никакой обязательной силы. 2/ Эти две доктрины о Марии регулярно преподавались с самого начала существования Церкви — докторами, святыми, Папами — и поэтому являются частью постоянного и универсального Магистериума Церкви, чье учение не может быть изменено.
Эта Записка Дикастерии не имеет реального магистерского значения, и поэтому верующие могут с полным правом игнорировать ее, как уже сделали несколько епископов и кардиналов. Тем не менее, она дает хорошую возможность более внимательно рассмотреть эти две роли Марии, которые очень важны для нашей веры.
Мария, Посредница всех милостей
Все начинается в Евангелии, в «Посещении»: именно благодаря Марии Спаситель был принесен Елизавете и ее семье. Это был ее первый акт в качестве Посредницы благодати Христа. Затем, в Кане, Мария снова выступила в роли Посредницы, получив от Иисуса его первое чудо и начало его общественной жизни.
Эта доктрина о Посреднице преподавалась на протяжении веков многими докторами и святыми: Святой Ефрем Сирин (IV век), Святой Бернар Клервоский (XII век), Святой Бонавентура (XIII век), Святой Бернардин Сиенский (XV век), Святой Франсуа де Салес, Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор, Святой Жан Эйд (XVII век), Святой Альфонс де Лигуори (XVIII век), Святой Максимилиан Кольбе (XX век) и многие другие.
«Все милости распределяются руками Марии. « (Святой Бернардин Сиенский, Проповеди)
Многие Папы подтвердили эту доктрину: Пий IX(Ubi Primum, 1849), Лев XIII(Octobri mense, 1891), Святой Пий X(Ad diem Illum, 1904), Бенедикт XV(Inter Sodalicia, 1918), Пий XI(Auspicia quaedam, 1948), Пий XII(Haurietis Aquas, 1956), Павел VI(Signum Magnum, 1967) и Иоанн Павел II(Redemptoris Mater, 1987).
«… по воле Бога Мария является посредником, через которого это огромное сокровище милостей, накопленных Богом , распределяется среди нас «. (Лев XIII, Octobri mense, 1891 г.)
Наконец, это постоянное учение Магистериума было подтверждено Пресвятой Девой лично во время признанных явлений на улице дю Бак (1830 г.). На Чудесной Медали лучи света, исходящие из Ее рук, представляют милости Христа, которые Она дарует:
«Эти лучи — символ милостей, которые Я дарую тем, кто просит меня о них». (Нотр-Дам, улица дю Бак, 27 ноября 1830 г.)
Правильное доктринальное понимание Марии как Посредницы всех милостей, как учили святые и папы, не вызывает никаких трудностей: только Бог является источником всех милостей, но Он пожелал передать их человечеству через посредничество Своей Матери. Мария — не источник, а Посредница.
Мария Со-Искупительница
И здесь роль Марии заложена в Евангелии, в Благовещении и Страстях (см. объяснение ниже). В первые века об этом учили Отцы Церкви, а позже — многочисленные святые: Святой Иреней (II век), Святой Ефрем (IV век), Святой Амвросий (IV век), Святой Бонавентура (XIII век), Святой Бернардин (XV век), Святой Франсуа де Салес, Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор, Святой Джон Эудес (XVII век), Святой Альфонс де Лигуори (XVIII век), Святой Джон Генри Ньюман (XIXвек ), Святой Максимилиан Кольбе и Святой Падре Пио (XX век). Все они объясняли эту доктрину, а некоторые даже использовали титул Co-Redemptrix.
«Таким образом, Мария становится единой с Христом; она — Соискупительницарода человеческого «. (Святой Максимилиан Кольбе, конференции в Непокаланове, 1937 г.)
Начиная с конца 19 века, Папы, в свою очередь, учили о роли Марии: Лев XIII(Octobri mense, 1891), Святой Пий X(Ad diem illum, 1904), Пий XII(Haurietis Aquas, 1956). Бенедикт XVI подтвердил доктрину, но не использовал это слово, в то время как Бенедикт XV(Inter Sodalicia, 1918), Пий XI (речи 1933 и 1935 гг.) и Иоанн Павел II (речи 1980 / 1996 гг.) прямо использовали титул Co-Redemptrix.
«Пресвятая Дева, самым тесным образом связанная с Христом-Искупителем, была также объединена с Ним в деле Искупления рода человеческого, как Соискупительница. » (Пий XI, Осс. Романо, 29 апреля 1935 г.)
Со-искупление легче понять, чем многие другие истины католической веры. Нет смысла опровергать его на том основании, что оно «сложное»; его просто нужно объяснить. Вот краткое изложение, доступное всем верующим:
В деле Искупления разница между Пресвятой Девой и Нашим Господом бесконечна: Христос — единственный Сын Божий и единственный Искупитель. Мария, человеческое создание, сотрудничает в деле Искупления, не будучи его источником, и в роли, в которой первенство Христа остается полным.
Но роль Марии совершенно уникальна и крайне важна. Этому есть две основные причины:
- Егосвободный Fiat , без которого Воплощение — и, следовательно, Искупление — не могло бы быть осуществлено; поэтому этот Fiat лежит в самом сердце тайны Искупления.
«Бог хотел дождаться согласия Девы Марии, через которую мир получил бы спасение». (Св. Фома Аквинский, Expositio super salutatione angelica §3)
- Ее совершенный союз со страданиями Христа, союз, который абсолютно уникален благодаря ее материнским узам и полной чистоте ее Непорочного Сердца. Святой Иоанн Эудес учит, что Сердца Иисуса и Марии настолько глубоко соединены, что мистически они образуют единое Сердце.
«Страдания Сердца Марии были настолько переплетены со страданиями Иисуса, что составили единое мученичество: два Сердца страдали вместе, одно телом, другое душой». (Святой Альфонс Лигуори, Слава Марии, II, 5)
Мы видим, что простого понятия сотрудничества в спасении — которое применимо ко всем людям — недостаточно, чтобы выразить уникальную теологическую природу роли Марии. Только термин » Со-искупление » позволяет понять его превосходный и существенный характер. Разница между этими двумя понятиями заключается в природе, а не в словаре.
Заключение
Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор замечательно подытоживает миссию Пресвятой Девы, как учит неизменный Магистериум Церкви: «К Иисусу через Марию». Этот девиз охватывает обе доктрины.
Как Посредница всех милостей, Мария дарует нашим душам милости, необходимые нам для того, чтобы идти к Иисусу. Благодаря своей роли Со-Искупительницаона приводит нас к уникальному пониманию тайны Креста, позволяя нам теснее соединиться со страданиями своего Божественного Сына, который один является Искупителем и источником всех милостей.
Дополнительная информация: https://salve-corda.org/fiche-3-analyse-de-la-international-marian-association/