Краткое резюме для верующих
(воспроизведение 3 мин.)
В октябре 2025 г. Отдел доктрины веры опубликовал Записку «Mater Populi fidelis», ставящую под сомнение доктрины о Марии-Медиатрице и Со-Искупительнице. Прежде чем рассматривать этот вопрос, следует отметить три момента: 1/ Папа подписал Записку без forma specifica, поэтому он не придает ей никакой обязательной силы. 2/ Префекту Дикастерии пришлось месяц спустя признать, что верующие могут продолжать использовать эти два термина. 3/ Эти роли Марии постоянно преподавались Церковью — докторами, святыми, папами — они, по сути, представляют собой несомненные истины веры , находящиеся в ведении Магистериума. Ни один префект, даже Папа, не может изменить постоянный и универсальный Магистериум Церкви. Поэтому данная записка не имеет магистерской ценности, может быть законно проигнорирована и, более того, отвергнута прелатами. Тем не менее, она предоставляет нам хорошую возможность более внимательно рассмотреть эти две важнейшие роли Марии.
Мария, Посредница всех милостей
Все начинается в Евангелии, в «Посещении»: Мария приносит Сына Елизавете, своей двоюродной сестре, давая ей возможность получить милости Христа. Это был ее первый акт в качестве Посредницы благодати. Затем, в Кане, Мария снова выступает в роли Посредницы, получая от Иисуса Его первое чудо и начиная Его публичную миссию.
Этой доктрине на протяжении веков учили многие доктора и святые: Святой Ефрем Сирин (4 век), Святой Бернар из Клерво (12 век), Святой Бонавентура (13 век), Святая Бригида (14 век), Святой Бернардин из Сиены (15 век), Святой Франсуа де Салес (17 век), Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор (17 век), Святой Жан Эдес (17 век), Святой Альфонс де Лигуори (18 век), Святой Максимилиан Кольбе (20 век) и многие другие.
«Все милости распределяются руками Марии. « (Святой Бернардин Сиенский, Проповеди)
Многие Папы подтвердили эту доктрину: Пий IX(Ubi Primum, 1849), Лев XIII(Octobri mense, 1891), Святой Пий X(Ad diem Illum, 1904), Бенедикт XV(Inter Sodalicia, 1918), Пий XI(Auspicia quaedam, 1948), Пий XII(Haurietis Aquas, 1956), Павел VI(Signum Magnum, 1967) и Иоанн Павел II(Redemptoris Mater, 1987).
«… по воле Бога, Мария — посредник, через которого это огромное сокровище милостей распределяется среди нас накопленные Богом». (Лев XIII, Octobri mense, 1891 г.)
Наконец, это постоянное учение Магистериума было подтверждено Пресвятой Девой лично во время признанных явлений на улице дю Бак (1830 г.). На Чудесной Медали лучи света, исходящие из Ее рук, представляют милости Христа, которые Она дарует:
«Эти лучи — символ милостей, которые Я дарую тем, кто просит меня о них». (Нотр-Дам, улица дю Бак, 27 ноября 1830 г.)
Правильное доктринальное понимание Марии как Посредницы всех милостей, как учили святые и папы, не вызывает никаких трудностей: только Бог является источником всех милостей, но Он пожелал передать их человечеству через посредничество Своей Матери. Мария — не источник, а Посредница.
Мария Со-Искупительница
И здесь роль Марии заложена в Евангелии, в Благовещении и Страстях (см. объяснение ниже). В первые века об этом учили Отцы Церкви, а позже — многочисленные святые: Святой Иреней
«Таким образом, Мария становится единой с Христом; она — Соискупительницарода человеческого «. (Святой Максимилиан Кольбе, конференции в Непокаланове, 1937 г.)
Начиная с конца 19 века, Папы, в свою очередь, учили о роли Марии: Лев XIII(Octobri mense, 1891), Святой Пий X(Ad diem illum, 1904), Пий XII(Haurietis Aquas, 1956). Бенедикт XVI подтвердил доктрину, но не использовал это слово, в то время как Бенедикт XV(Inter Sodalicia, 1918), Пий XI (речи 1933 и 1935 гг.) и Иоанн Павел II (речи 1980 / 1996 гг.) прямо использовали титул Co-Redemptrix.
«Пресвятая Дева, самым тесным образом связанная с Христом-Искупителем, была также объединена с Ним в деле Искупления рода человеческого, как Соискупительница. » (Пий XI, Осс. Романо, 29 апреля 1935 г.)
Термин Co-Redemptrix легче понять, чем многие истины католической веры. Поэтому не имеет смысла опровергать его на основании некоторой «сложности». Вот краткое изложение, доступное всем верующим:
В деле Искупления разница между Пресвятой Девой и Нашим Господом бесконечна: Христос — единственный Сын Божий и единственный Искупитель. Мария, человеческое создание, участвует в деле Искупления, но не будучи его источником, и в роли, в которой первенство Христа остается полным.
Но участие Марии не менее уникально и существенно по двум причинам:
- Его свободный выбор, без которого Воплощение — и, следовательно, Искупление — не могло бы быть осуществлено.
«Бог хотел дождаться согласия Девы Марии.через которого мир получит спасение». (Св. Фома Аквинский, Expositio super salutatione angelica §3)
- Ее совершенный союз со страданиями Христа, союз, который уникален благодаря Ее материнским узам и абсолютной чистоте Ее Непорочного Сердца. Святой Иоанн Эудес учит, что Сердца Иисуса и Марии настолько глубоко соединены, что мистически они образуют единое Сердце.
«Страдания Сердце Марии настолько переплелось со страданиями Иисуса, что они составили единое мученичество Два Сердца пережили Страсти вместе, одно телом, другое душой». (Святой Альфонс Лигуори, Слава Марии, II, 5) )
Таково происхождение Со-искупления, которое приличествует только Марии и радикально отличается от простого сотрудничества в спасении, которое касается всех людей: здесь есть разница в природе, а не в семантике.
Непорочное Сердце Марии, исполнение двух миссий Марии
Фатима — это, прежде всего, ослепительное проявление роли Марии как Посредницы всех милостей: она открывает, что ее Непорочное Сердце получает необыкновенные милости, чтобы привести души к Богу.
«Тем, кто примет это посвящение, я обещаю спасение, Я обещаю спасение. » (Богоматерь из Фатимы сестре Люсии, 13 июня 1917 г.)
В послании также подчеркивается, что совместное искупление, основанное на совершенном союзе Сердец Иисуса и Марии в деле спасения. Это ясно выразила Святая Жасинта, одна из провидиц Фатимы:
Сердце Иисуса хочет, чтобы мы почитали Непорочное Сердце Марии рядом с Ним», почитать Непорочное Сердце Марии. «
Заключение
Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор замечательно подытоживает миссию Пресвятой Девы, как учит неизменный Магистериум Церкви: «К Иисусу через Марию». Этот девиз охватывает все три посвящения.
Как Посредница всех милостей, Мария дарует нашим душам милости, необходимые нам для того, чтобы идти к Иисусу. Как