A settembre, la Chiesa celebra Nostra Signora dei Sette Dolori, che ha sofferto molto durante la Passione di suo Figlio. Quindi, in questo nonoprimo sabato del mese del Giubileo, mediteremo su uno dei misteri dolorosi: l’incoronazione di spine. Qual è il significato di questo terribile passaggio della Passione? Innanzitutto, la testa è la sede dei nostri pensieri, e qui Gesù farà ammenda per tutti i nostri peccati nei nostri pensieri. Essi assumono diverse forme. La prima, la vera radice di tutti i mali, è l’orgoglio. Era alla radice della rivolta di Lucifero e del peccato originale. Oggi, l’orgoglio è penetrato in tutta la società moderna e tutti noi ne siamo più o meno responsabili. Gesù, attraverso la Sua corona dolorosa, è venuto a riparare a questo grande insulto a Dio.
I peccati della mente sono anche quei peccati invisibili di cui Cristo ha parlato nel Vangelo. Prendendo l’esempio dell’adulterio, ha mostrato che possiamo commettere molti peccati semplicemente pensandoli, senza farli realmente. E questo è altrettanto grave agli occhi di Dio. Infatti, ogni peccato è innanzitutto una decisione libera e volontaria del nostro spirito. E Gesù ci ha spiegato che è questa decisione accettata nella nostra mente che caratterizza il reato commesso contro Dio. Il silenzio, l’assenza di atti visibili, ecc. non tolgono nulla alla realtà di questo rifiuto di Dio da parte della nostra mente.
Ecco perché ogni vita spirituale richiede di lavorare per rafforzare il nostro spirito. Questo è il frutto di questo mistero. Per farlo, il primo mezzo che tutti i santi hanno utilizzato è l’umiltà e la considerazione della nostra debolezza. “Tutta la perfezione della vita presente consiste nel riconoscere le proprie imperfezioni “, diceva San Girolamo. “La nostra forza sta nella conoscenza della nostra debolezza e nell’umile ammissione della nostra miseria”, ha detto Sant’Agostino. In effetti, ponendo la nostra mente in queste condizioni, giustamente diffidiamo di noi stessi e comprendiamo la necessità di sostenere la preghiera e i sacramenti di fronte alla nostra debolezza umana. San Filippo de Neri pregava Dio ogni giorno di vegliare su di lui: “Signore, veglia su di me oggi, perché se mi lascio andare da solo, sono sicuro che ti offenderò”. E Sant’Alfonso de Liguori conclude: “Per perseverare nel bene, non dobbiamo fidarci dei propositi che abbiamo preso o delle promesse che abbiamo fatto a Dio. Non appena ci affidiamo alle nostre forze, siamo perduti. . Si trova nel meriti di Gesù Cristo in cui dobbiamo riporre tutta la nostra speranza per rimanere nello stato di grazia”. Quindi, oggi, guardiamo a Gesù coronato di spine e chiediamogli umilmente di aiutarci in questa necessaria padronanza del nostro spirito.
Il secondo modo è quello di preparare la nostra mente ancor prima che arrivi la tentazione, attraverso la preghiera e la penitenza. Sant’Alfonso de Liguori ci spiega i benefici di tale lavoro: “È molto utile, per trionfare nelle battaglie spirituali, prevenirle nelle nostre meditazioni, preparandoci in anticipo . preparandoci in anticipo a resistere con tutte le nostre forze agli attacchi che possonosorprenderci“. In effetti, allenarci a rifiutare una tentazione in anticipo è molto più facile da fare che non quando la sua seduzione è presente, e ci permette di rafforzare gradualmente la nostra volontà. Ecco perché Gesù ci chiede nel Padre Nostro di pregare per resistere alle tentazioni future. E nell’Ave Maria, anticipiamo la tentazione finale chiedendo alla Beata Vergine il suo aiuto ogni giorno quando moriremo, un aiuto che Lei renderà ancora più potente con i cinque primi sabati del mese.
Dopo la riparazione dei peccati della mente, l’incoronazione con le spine ha un secondo significato molto potente. Senza rendersene conto, i carnefici stavano per testimoniare la Regalità di Gesù. Pilato avrebbe anche scritto in seguito sul segno della croce: “Gesù di Nazareth, Re dei Giudei “. Infine, fu Gesù stesso ad affermarlo durante il suo interrogatorio: “Tu lo dici, io sono il Re” (Gv 18:37). E prima della Sua Ascensione, Gesù ha proclamato questa Regalità nel vero senso del termine: “A Me è stato dato ogni potere in cielo e in terra. Andate dunque e insegnate tutte le nazioni. (Mt 28:18)”.
Un famoso cardinale del XIX secolo, il Cardinale Pie, fece il seguente commento giudizioso su queste parole di Gesù: “Notate, fratelli miei, che Gesù Cristo non dice tutti gli uomini, tutti gli individui, tutte le famiglie, ma tutte le nazioni. “. Il fatto che Gesù Cristo non sia solo il Re dei nostri cuori e delle nostre famiglie, ma anche il Re di tutte le nazioni, in altre parole di tutte le società, è una realtà insegnata dai papi. Ed è uno dei punti più contestati dei tempi moderni, perché è essenziale. Papa Leone XIII lo spiegò in modo estremamente chiaro: “Colui che è il Creatore e anche il Redentore della natura umana, il Figlio di Dio, è il Re e il Padrone dell’universo e possiede un potere sovrano sugli uomini, sia individualmente che in società “. o nella società . La legge di Cristo deve quindi avere un valore tale da servire a dirigere e governare non solo la vita privata, ma anche la vita pubblica. ” Enciclica De Christo Redemptore, 1900.
L’11 dicembre 1925, Papa Pio XI pubblicò l’enciclica Quas Primas, che istituiva la festa di Cristo Re. Quest’anno celebriamo il 100° anniversario di questa enciclica fondamentale:“È ovvio che il nome e il potere di Re devono essere attribuiti , nel senso proprio della parola In quanto Parola di Dio, consustanziale al Padre, non può non avere tutto in comune con il Padre e, di conseguenza, una sovranità suprema e assoluta sulle creature. Papa Pio XI ha poi ricordato le parole dell’angelo Gabriele, che ha testimoniato questa regalità:“Ricordiamo soltanto il messaggio dell’arcangelo che informa la Vergine che darà alla luce un Figlio, che a questo Figlio il Signore Dio darà il trono di Davide, suo padre; che egli regnerà e che la sua vitasarà in armonia conquella di Davide. regnerà eternamente sulla casa di Giacobbe e che il suo regno il suo regno non avrà fine.
Infine, Papa Pio XI concluse: “La Sua Regalità [di Cristo] richiede che l’intero Stato sia governato dai comandamenti di Dio. e i principi cristiani sia nella legislazione che nell’amministrazione della giustizia, e nella formazione dei giovani alla sana dottrina e alla buona disciplina morale”. Ed è proprio questo che Satana vuole distruggere. Una società cristiana, il cui governo e le cui leggi sono conformi alle leggi divine, fornisce una potente struttura terrena per aiutare le anime a raggiungere il Paradiso. D’altra parte, una società atea secolare, tagliata fuori da Dio, usa le sue leggi per pervertire gli uomini, separarli da Dio e condurli all’Inferno. Pio XI definì il secolarismo “la piaga della nostra epoca” e il Cardinale Pio disse: “L’errore dominante, il crimine capitale di questo secolo, è la pretesa di allontanare la società pubblica dal governo e dalla legge di Dio”. Questa è la famosa “separazione tra Chiesa e Stato”, un sofisma che in realtà elimina Dio dalla società. Non è forse questa la definizione stessa di Inferno? Un luogo tagliato fuori da Dio.
Il risultato è una serie di mali e l’uomo viene gradualmente schiacciato da questa società atea. Durante laPrima Guerra Mondiale, Papa Benedetto XV disse: “È stato l’ateismo legale impostato come sistema di civiltà a gettare il mondo in un diluvio di sangue”. Sì, le guerre, i genocidi, le persecuzioni, la violenza, le lotte sociali e il totalitarismo non sono altro che la diretta conseguenza dell’allontanamento delle nostre società dal potere e dalla legge di Cristo Re.
Quindi, cosa si deve fare? Pio XI rispose a questa domanda: “Vogliamo lavorare nel modo più efficace per ristabilire la pace ? ripristiniamo il Regno di Cristo . Non può esserci la pace di Cristo senza il regno di Cristo. E continua: “Il giorno in cui gli Stati e i governi si assumeranno il sacro dovere di regolarsi nella loro vita politica, sia all’interno che all’esterno, secondo gli insegnamenti e i precetti di Gesù Cristo, allora, ma solo allora, potranno godere di una pace proficua all’interno dei loro confini”. pace proficuaManterranno relazioni di fiducia reciproca e risolveranno pacificamente i conflitti che potrebbero sorgere. Enciclica Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. Le parole del Papa non sono utopiche. Certo, a livello umano, sembra impossibile ripristinare la situazione. Ma è proprio per questo che la Madonna è qui!
Abbiamo notato questo fatto incredibilmente simbolico? Il 10 dicembre 1925, la Madonna venne a chiedere la pace il primo sabato del mese. Il giorno seguente, l’11 dicembre 1925, Papa Pio XI pubblicò la sua enciclica sulla Regalità sociale di Nostro Signore. Il messaggio era chiaro: la pace mondiale dipendeva dal ritorno del regno di Cristo nei nostri Paesi. E questo ritorno avviene attraverso Nostra Signora di Fatima, quando obbediamo alla sua richiesta il primo sabato.
Autore: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org
Una nota sulle parole di Gesù nel Vangelo riguardo al suo regno
Due frasi del Vangelo riguardanti il Regno di Nostro Signore sono spesso interpretate in modo impreciso, e vale la pena fare un po’ di luce in più su di esse al di fuori della meditazione.
1/ “Rendete a Cesare le cose che sono di Cesare e a Dio le cose che sono di Dio”.
Questa frase è talvolta vista come un’indicazione di separazione tra lo Stato (Cesare) e Dio. Vediamo come la Chiesa ci insegna a comprenderla. Ogni essere umano è sia un essere temporale che vive sulla terra, sia un essere spirituale destinato al Paradiso. Qui sulla terra, sarà quindi soggetto a due tipi distinti di autorità: lo Stato e la Chiesa. Lo scopo dello Stato è quello di assicurare il benessere fisico e morale di tutti coloro che governa; per farlo, deve attuare leggi in molti settori, compresa la sfera morale, come spiega Papa Giovanni XXIII: “Il ‘bene comune’ che lo Stato deve difendere comprende tutte le condizioni , comprese le condizioni morali e spiritualiche aiutano l’uomo a raggiungere il suo obiettivo finale, che è il paradiso”. Pacem in terris.
La Chiesa”, da parte sua, è una società distinta dallo Stato, “perfetta” nel senso che ha tutto in sé per compiere la sua missione, che è quella di condurre le anime al Cielo”. Leone XIII, Immortale Dei. Solo alla Chiesa è quindi affidato il compito di dispensare la grazia di Dio attraverso i sacramenti e di insegnare la fede e la morale. La Chiesa è quindi il riferimento morale generale per la vita privata e pubblica.
Ciò dimostra che lo Stato è indipendente dalla Chiesa quando si tratta di organizzare la società in modo giusto (rendere a Cesare ciò che è di Cesare) e che, d’altra parte, l’insegnamento della Chiesa è il suo punto di riferimento per le questioni spirituali e morali (rendere a Dio ciò che è di Dio). La Chiesa e lo Stato non sono quindi né “fusi” né “separati”, ma“distinti” nelle loro attribuzioni. I due contribuiscono insieme, nel rispetto reciproco e nella collaborazione genuina, a creare un contesto favorevole sulla terra per aiutare “l’uomo a raggiungere il suo obiettivo finale, che è il paradiso”.
2/ “Il mio regno non è di questo mondo”.
Questa frase viene spesso intesa come se Cristo non fosse il Re delle Nazioni sulla terra. Anche in questo caso, esaminiamo la questione alla luce dell’insegnamento della Chiesa. Dio è uno spirito eterno che ha creato il cielo e la terra. Il Suo Regno è quindi spirituale e materiale, eterno, preesistente sulla terra e trascende totalmente i limiti del nostro mondo visibile, sia per quanto riguarda l’essenza, lo spazio o il tempo. Di conseguenza, il Suo Regno infinito non può provenire da questo nostro mondo piccolo e finito. Ma questo non significa che il nostro mondo, che Lui ha creato interamente, non sia parte integrante del Suo Regno globale, al contrario.
Lungi dall’escludere il nostro mondo dal Suo Regno, Cristo affermerà al contrario solennemente la Sua Regalità terrena: “A Me è stato dato ogni potere in cielo e in terra. Andate dunque e insegnate tutte le nazioni. (Mt 28:18)”.
3/ In conclusione
Consideriamo una terza frase pronunciata da Cristo a Ponzio Pilato: “Non avreste alcun potere se non l’aveste ricevuto dall’alto (Gv19:11)”. . Che cosa significa? Cristo guida le persone ed esercita il Suo potere sulla terra indirettamente, delegandolo ai leader umani. Affiderà il potere spirituale ai papi e il potere temporale ai capi di Stato, e qui spiega che questo potere viene da Dio (e non dalle persone). Di conseguenza, come in tutti i principi di delega, i ‘delegati’ devono esercitare il loro potere in sottomissione a Colui che li delega. Questo vale sia per la Chiesa che per lo Stato.
Autore: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org
