1er samedi de Septiembre 2025

3er Misterio Doloroso: La coronación de espinas

Fruit du Mystère : Mortificación del espíritu

En septiembre, la Iglesia celebra a Nuestra Señora de los Siete Dolores, que tanto sufrió durante la Pasión de su Hijo. Por eso, en este novenosábado del mes del Jubileo, meditaremos sobre uno de los misterios dolorosos: la coronación de espinas. ¿Cuál es el significado de este terrible pasaje de la Pasión? En primer lugar, la cabeza es la sede de nuestros pensamientos, y aquí Jesús va a reparar todos los pecados de nuestros pensamientos. Éstos adoptan muchas formas. La primera, la verdadera raíz de todo mal, es el orgullo. Fue la raíz de la rebelión de Lucifer y del pecado original. Hoy en día, el orgullo ha penetrado en toda la sociedad moderna y todos somos más o menos responsables de él. Jesús, a través de su dolorosa corona, vino a reparar este gran insulto a Dios.


Los pecados de la mente son también esos pecados invisibles de los que habló Cristo en el Evangelio. Tomando el ejemplo del adulterio, mostró que podemos cometer muchos pecados simplemente pensando en ellos, sin hacerlos realmente. Y esto es igual de grave a los ojos de Dios. De hecho, todo pecado es ante todo una decisión libre y voluntaria de nuestro espíritu. Y Jesús nos explicó que es esta decisión aceptada en nuestra mente la que caracteriza la ofensa cometida contra Dios. El silencio, la ausencia de actos visibles, etc. no quitan nada a la realidad de este rechazo de Dios por nuestra mente.


Por eso toda vida espiritual requiere que trabajemos para fortalecer nuestro espíritu. Este es el fruto de este misterio. Para ello, el primer medio que todos los santos han utilizado es la humildad y la consideración de nuestra propia debilidad. «Toda la perfección de la vida presente consiste en reconocer las propias imperfecciones «, decía San Jerónimo. «Nuestra fuerza reside en el conocimiento de nuestra debilidad y en la humilde admisión de nuestra miseria», decía San Agustín. En efecto, al poner nuestra mente en estas condiciones, desconfiamos con razón de nosotros mismos y comprendemos la necesidad de la oración y de los sacramentos para sostenernos ante nuestra debilidad humana. San Felipe de Neri rezaba cada día a Dios para que velara por él: «Señor, vela hoy por mí, pues abandonado a mí mismo, estoy seguro de que te ofenderé». Y san Alfonso de Ligorio concluye: «Para perseverar en el bien, no debemos fiarnos de los propósitos que hemos hecho ni de las promesas que hemos hecho a Dios. En cuanto confiamos en nuestras propias fuerzas, estamos perdidos. . Está en el méritos de Jesucristo en quien debemos depositar toda nuestra esperanza para permanecer en estado de gracia». Así que hoy, miremos a Jesús coronado de espinas y pidámosle humildemente que nos ayude en este necesario dominio de nuestro espíritu.

La segunda forma consiste en preparar nuestra mente incluso antes de que llegue la tentación mediante la oración y la penitencia. San Alfonso de Ligorio nos explica los beneficios de este trabajo: «Es muy útil, para triunfar en las batallas espirituales, prevenirlas en nuestras meditaciones, mediante preparándonos de antemano para resistir con todas nuestras fuerzas los ataques que puedansorprendernos«. De hecho, entrenarnos de antemano para rechazar una tentación es mucho más fácil de hacer que cuando su seducción está ahí, y nos permite fortalecer poco a poco nuestra voluntad. Por eso Jesús nos pide en el Padre Nuestro que recemos para resistir futuras tentaciones. Y en el Avemaría, nos anticipamos a la tentación final pidiendo a la Santísima Virgen su ayuda todos los días de nuestra muerte, una ayuda que hará aún más poderosa con los cinco primeros sábados de mes.

Después de reparar los pecados de la mente, la coronación de espinas tiene un segundo significado muy poderoso. Sin darse cuenta, los verdugos iban a dar testimonio de la realeza de Jesús. Pilato también escribiría más tarde en el letrero de la cruz: «Jesús de Nazaret, Rey de los judíos «. Finalmente, fue el propio Jesús quien lo afirmó durante su interrogatorio: «Como tú dices, yo soy el Rey» (Jn 18,37). Y antes de su Ascensión, Jesús proclamó esta Realeza en el sentido real del término: «Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad todas las naciones. (Mt 28:18)»

Un famoso cardenal del siglo XIX, el cardenal Pie, hizo el siguiente comentario juicioso sobre estas palabras de Jesús: «Fijaos, hermanos míos, que Jesucristo no dice todos los hombres, todos los individuos, todas las familias, sino todas las naciones. «. El hecho de que Jesucristo no sólo sea Rey de nuestros corazones y familias, sino también Rey de todas las naciones, es decir, de todas las sociedades, es una realidad enseñada por los papas. Y es uno de los puntos más discutidos de los tiempos modernos, porque es esencial. El Papa León XIII lo explicó con extrema claridad: «Aquel que es el Creador y también el Redentor de la naturaleza humana, el Hijo de Dios, es el Rey y el Amo del universo y posee un poder soberano sobre los hombres, ya sea individualmente o en sociedad . Por tanto, la ley de Cristo debe tener tal valor que sirva para dirigir y gobernar no sólo la vida privada, sino también la vida pública. » Encyclique De Christo Redemptore, 1900.

À sa suite, le Pape Pie XI publiera le 11 décembre 1925 l’encyclique Quas Primas dans laquelle la fête du Christ-Roi est instituée. Nous fêtons cette année les 100 ans de cette encyclique fondamentale :« Il est de toute évidence que le nom et la puissance de Roi doivent être attribués, au sens propre du mot , au Christ dans son humanité ; car c’est seulement du Christ en tant qu’homme qu’on peut dire : Il a reçu du Père la puissance, l’honneur et la royauté ; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au Père, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le Père et, par suite, la souveraineté suprême et absolue sur les créatures. » Le pape Pie XI rappelle ensuite les paroles de l’ange Gabriel qui atteste de cette Royauté :« Rappelons seulement le message de l’archange apprenant à la Vierge qu’Elle engendrera un Fils, qu’à ce Fils le Seigneur Dieu donnera le trône de David, Son père, ; qu’Il règnera éternellement sur la maison de Jacob et que Son règne n’aura point de fin. »

Finalmente, el Papa Pío XI concluyó: «Su realeza [la de Cristo] exige que todo el Estado se rija por los mandamientos de Dios y los principios cristianos tanto en la legislación como en la administración de justicia, y en la formación de los jóvenes en la sana doctrina y la buena disciplina moral». Y esto es precisamente lo que Satanás se propone destruir. Una sociedad cristiana cuyo gobierno y leyes se ajustan a las leyes divinas proporciona un poderoso marco terrenal para ayudar a las almas a llegar al Cielo. En cambio, una sociedad atea secular, apartada de Dios, utiliza sus leyes para pervertir a los hombres, separarlos de Dios y conducirlos al Infierno. Pío XI llamó a este secularismo «la plaga de nuestra época» y el cardenal Pío dijo: «El error dominante, el crimen capital de este siglo, es la pretensión de sustraer la sociedad pública al gobierno y a la ley de Dios». Esta es la famosa «separación de la Iglesia y el Estado», un sofisma que en realidad elimina a Dios de la sociedad. ¿No es ésa la definición misma del infierno? Un lugar aislado de Dios.

El resultado es un cúmulo de males, y el hombre es aplastado poco a poco por esta sociedad atea. Durante la Guerra Mundial, el Papa Benedicto XV dijo: «Fue el ateísmo legal erigido en sistema de civilización el que arrojó al mundo a un diluvio de sangre». Sí, las guerras, los genocidios, las persecuciones, la violencia, las luchas sociales y el totalitarismo son nada más y nada menos que la consecuencia directa de haber apartado a nuestras sociedades del poder y de la ley de Cristo Rey.

Entonces, ¿qué hay que hacer? Pío XI respondió a esta pregunta: «¿Queremos trabajar de la manera más eficaz para restablecer la paz ? restauremos el Reino de Cristo . No puede haber paz de Cristo sin el reinado de Cristo. Y continúa: «El día en que los Estados y los gobiernos hagan de su sagrado deber regularse en su vida política, tanto dentro como fuera, según las enseñanzas y los preceptos de Jesucristo, entonces, pero sólo entonces, disfrutarán de una paz provechosa dentro de sus fronteras. paz provechosaMantendrán relaciones de confianza mutua y resolverán pacíficamente los conflictos que puedan surgir. Encíclica Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. Las palabras del Papa no son utópicas. Es cierto que, a nivel humano, parece imposible restablecer la situación. Pero para eso está precisamente la Virgen.

¿Nos hemos dado cuenta de este hecho increíblemente simbólico? El 10 de diciembre de 1925, Nuestra Señora vino a pedir la paz el primer sábado del mes. Al día siguiente, 11 de diciembre de 1925, el Papa Pío XI publicó su encíclica sobre el Reinado Social de Nuestro Señor. El mensaje era claro: la paz mundial dependía del regreso del reinado de Cristo a nuestros países. Y este retorno tiene lugar a través de Nuestra Señora de Fátima, cuando obedecemos su petición los primeros sábados.

Autor: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org

Una nota sobre las palabras de Jesús en el Evangelio sobre su reino

Dos frases del Evangelio relativas al Reino de Nuestro Señor se interpretan a menudo de forma inexacta, y merece la pena arrojar algo de luz adicional sobre ellas al margen de la meditación.

1/ «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios».

A veces se considera que esta frase indica una separación entre el Estado (el César) y Dios. Veamos cómo nos enseña la Iglesia a entenderla. Todo ser humano es a la vez un ser temporal que vive en la tierra y un ser espiritual destinado al Cielo. Por tanto, aquí en la tierra estará sometido a dos tipos distintos de autoridad: el Estado y la Iglesia. El objetivo del Estado es garantizar el bienestar físico y moral de todos aquellos a los que gobierna; para ello, debe aplicar leyes en muchos ámbitos, incluido el moral, como explica el Papa Juan XXIII: «El ‘bien común’ que el Estado tiene que defender incluye todas las condiciones , incluidas las condiciones morales y espiritualesque ayudan al hombre a alcanzar su fin último, que es el paraíso». Pacem in Terris.

La Iglesia», por su parte, es una sociedad distinta del Estado, «perfecta» en el sentido de que tiene todo en sí misma para cumplir su misión, que es conducir las almas al Cielo». León XIII, Immortale Dei. Por lo tanto, sólo a la Iglesia se le confía la tarea de dispensar la gracia de Dios a través de los sacramentos y de enseñar la fe y la moral. La Iglesia es, por tanto, la referencia moral general tanto para la vida privada como para la pública.

Esto demuestra que el Estado es independiente de la Iglesia cuando se trata de organizar la sociedad de manera justa (dar al César lo que es del César) y que, por otra parte, la enseñanza de la Iglesia es su punto de referencia para las cuestiones espirituales y morales (dar a Dios lo que es de Dios). Por tanto, la Iglesia y el Estado no están «fusionados» ni «separados», sino«diferenciados» en sus atribuciones. Ambos contribuyen juntos, en el respeto mutuo y la colaboración genuina, a crear un marco favorable en la tierra para ayudar «al hombre a alcanzar su objetivo último, que es el paraíso».

2/ «Mi reino no es de este mundo».

Esta frase se entiende a menudo en el sentido de que Cristo no sería Rey de las Naciones en la tierra. Veámoslo de nuevo a la luz de la enseñanza de la Iglesia. Dios es un espíritu eterno que hizo el cielo y la tierra. Su Reino es por tanto espiritual y material, eterno, preexistente en la tierra y trasciende totalmente los límites de nuestro mundo visible, ya sea en esencia, espacio o tiempo. En consecuencia, Su Reino infinito no puede venir de este pequeño y finito mundo nuestro. Pero esto no significa que nuestro mundo, que Él creó por completo, no sea parte integrante de Su Reino global, sino todo lo contrario.

Lejos de «excluir» a nuestro mundo de su Reino, Cristo, por el contrario, afirmará solemnemente su realeza terrenal: «Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad todas las naciones. (Mt 28:18)»

3/ En conclusión

Consideremos una tercera frase que Cristo pronunció ante Poncio Pilato: «No tendríais poder si no lo hubierais recibido de lo alto (Jn19:11)». . ¿Qué significa esto? Cristo guía a la gente y ejerce su poder en la tierra de forma indirecta, delegándolo en líderes humanos. Confiará el poder espiritual a los papas y el temporal a los jefes de Estado, y explica aquí que este poder procede de Dios (y no del pueblo). En consecuencia, y como en todos los principios de delegación, los «delegados» deben ejercer su poder en sumisión a Aquel que se lo delega. Esto se aplica por igual a la Iglesia y al Estado.

Autor: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org

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1° sabato di Septiembre 2025

3er Misterio Doloroso: La coronación de espinas

Fruit du Mystère : Mortificación del espíritu

En septiembre, la Iglesia celebra a Nuestra Señora de los Siete Dolores, que tanto sufrió durante la Pasión de su Hijo. Por eso, en este novenosábado del mes del Jubileo, meditaremos sobre uno de los misterios dolorosos: la coronación de espinas. ¿Cuál es el significado de este terrible pasaje de la Pasión? En primer lugar, la cabeza es la sede de nuestros pensamientos, y aquí Jesús va a reparar todos los pecados de nuestros pensamientos. Éstos adoptan muchas formas. La primera, la verdadera raíz de todo mal, es el orgullo. Fue la raíz de la rebelión de Lucifer y del pecado original. Hoy en día, el orgullo ha penetrado en toda la sociedad moderna y todos somos más o menos responsables de él. Jesús, a través de su dolorosa corona, vino a reparar este gran insulto a Dios.


Los pecados de la mente son también esos pecados invisibles de los que habló Cristo en el Evangelio. Tomando el ejemplo del adulterio, mostró que podemos cometer muchos pecados simplemente pensando en ellos, sin hacerlos realmente. Y esto es igual de grave a los ojos de Dios. De hecho, todo pecado es ante todo una decisión libre y voluntaria de nuestro espíritu. Y Jesús nos explicó que es esta decisión aceptada en nuestra mente la que caracteriza la ofensa cometida contra Dios. El silencio, la ausencia de actos visibles, etc. no quitan nada a la realidad de este rechazo de Dios por nuestra mente.


Por eso toda vida espiritual requiere que trabajemos para fortalecer nuestro espíritu. Este es el fruto de este misterio. Para ello, el primer medio que todos los santos han utilizado es la humildad y la consideración de nuestra propia debilidad. «Toda la perfección de la vida presente consiste en reconocer las propias imperfecciones «, decía San Jerónimo. «Nuestra fuerza reside en el conocimiento de nuestra debilidad y en la humilde admisión de nuestra miseria», decía San Agustín. En efecto, al poner nuestra mente en estas condiciones, desconfiamos con razón de nosotros mismos y comprendemos la necesidad de la oración y de los sacramentos para sostenernos ante nuestra debilidad humana. San Felipe de Neri rezaba cada día a Dios para que velara por él: «Señor, vela hoy por mí, pues abandonado a mí mismo, estoy seguro de que te ofenderé». Y san Alfonso de Ligorio concluye: «Para perseverar en el bien, no debemos fiarnos de los propósitos que hemos hecho ni de las promesas que hemos hecho a Dios. En cuanto confiamos en nuestras propias fuerzas, estamos perdidos. . Está en el méritos de Jesucristo en quien debemos depositar toda nuestra esperanza para permanecer en estado de gracia». Así que hoy, miremos a Jesús coronado de espinas y pidámosle humildemente que nos ayude en este necesario dominio de nuestro espíritu.

La segunda forma consiste en preparar nuestra mente incluso antes de que llegue la tentación mediante la oración y la penitencia. San Alfonso de Ligorio nos explica los beneficios de este trabajo: «Es muy útil, para triunfar en las batallas espirituales, prevenirlas en nuestras meditaciones, mediante preparándonos de antemano para resistir con todas nuestras fuerzas los ataques que puedansorprendernos«. De hecho, entrenarnos de antemano para rechazar una tentación es mucho más fácil de hacer que cuando su seducción está ahí, y nos permite fortalecer poco a poco nuestra voluntad. Por eso Jesús nos pide en el Padre Nuestro que recemos para resistir futuras tentaciones. Y en el Avemaría, nos anticipamos a la tentación final pidiendo a la Santísima Virgen su ayuda todos los días de nuestra muerte, una ayuda que hará aún más poderosa con los cinco primeros sábados de mes.

Después de reparar los pecados de la mente, la coronación de espinas tiene un segundo significado muy poderoso. Sin darse cuenta, los verdugos iban a dar testimonio de la realeza de Jesús. Pilato también escribiría más tarde en el letrero de la cruz: «Jesús de Nazaret, Rey de los judíos «. Finalmente, fue el propio Jesús quien lo afirmó durante su interrogatorio: «Como tú dices, yo soy el Rey» (Jn 18,37). Y antes de su Ascensión, Jesús proclamó esta Realeza en el sentido real del término: «Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad todas las naciones. (Mt 28:18)»

Un famoso cardenal del siglo XIX, el cardenal Pie, hizo el siguiente comentario juicioso sobre estas palabras de Jesús: «Fijaos, hermanos míos, que Jesucristo no dice todos los hombres, todos los individuos, todas las familias, sino todas las naciones. «. El hecho de que Jesucristo no sólo sea Rey de nuestros corazones y familias, sino también Rey de todas las naciones, es decir, de todas las sociedades, es una realidad enseñada por los papas. Y es uno de los puntos más discutidos de los tiempos modernos, porque es esencial. El Papa León XIII lo explicó con extrema claridad: «Aquel que es el Creador y también el Redentor de la naturaleza humana, el Hijo de Dios, es el Rey y el Amo del universo y posee un poder soberano sobre los hombres, ya sea individualmente o en sociedad . Por tanto, la ley de Cristo debe tener tal valor que sirva para dirigir y gobernar no sólo la vida privada, sino también la vida pública. » Encyclique De Christo Redemptore, 1900.

À sa suite, le Pape Pie XI publiera le 11 décembre 1925 l’encyclique Quas Primas dans laquelle la fête du Christ-Roi est instituée. Nous fêtons cette année les 100 ans de cette encyclique fondamentale :« Il est de toute évidence que le nom et la puissance de Roi doivent être attribués, au sens propre du mot , au Christ dans son humanité ; car c’est seulement du Christ en tant qu’homme qu’on peut dire : Il a reçu du Père la puissance, l’honneur et la royauté ; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au Père, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le Père et, par suite, la souveraineté suprême et absolue sur les créatures. » Le pape Pie XI rappelle ensuite les paroles de l’ange Gabriel qui atteste de cette Royauté :« Rappelons seulement le message de l’archange apprenant à la Vierge qu’Elle engendrera un Fils, qu’à ce Fils le Seigneur Dieu donnera le trône de David, Son père, ; qu’Il règnera éternellement sur la maison de Jacob et que Son règne n’aura point de fin. »

Finalmente, el Papa Pío XI concluyó: «Su realeza [la de Cristo] exige que todo el Estado se rija por los mandamientos de Dios y los principios cristianos tanto en la legislación como en la administración de justicia, y en la formación de los jóvenes en la sana doctrina y la buena disciplina moral». Y esto es precisamente lo que Satanás se propone destruir. Una sociedad cristiana cuyo gobierno y leyes se ajustan a las leyes divinas proporciona un poderoso marco terrenal para ayudar a las almas a llegar al Cielo. En cambio, una sociedad atea secular, apartada de Dios, utiliza sus leyes para pervertir a los hombres, separarlos de Dios y conducirlos al Infierno. Pío XI llamó a este secularismo «la plaga de nuestra época» y el cardenal Pío dijo: «El error dominante, el crimen capital de este siglo, es la pretensión de sustraer la sociedad pública al gobierno y a la ley de Dios». Esta es la famosa «separación de la Iglesia y el Estado», un sofisma que en realidad elimina a Dios de la sociedad. ¿No es ésa la definición misma del infierno? Un lugar aislado de Dios.

El resultado es un cúmulo de males, y el hombre es aplastado poco a poco por esta sociedad atea. Durante la Guerra Mundial, el Papa Benedicto XV dijo: «Fue el ateísmo legal erigido en sistema de civilización el que arrojó al mundo a un diluvio de sangre». Sí, las guerras, los genocidios, las persecuciones, la violencia, las luchas sociales y el totalitarismo son nada más y nada menos que la consecuencia directa de haber apartado a nuestras sociedades del poder y de la ley de Cristo Rey.

Entonces, ¿qué hay que hacer? Pío XI respondió a esta pregunta: «¿Queremos trabajar de la manera más eficaz para restablecer la paz ? restauremos el Reino de Cristo . No puede haber paz de Cristo sin el reinado de Cristo. Y continúa: «El día en que los Estados y los gobiernos hagan de su sagrado deber regularse en su vida política, tanto dentro como fuera, según las enseñanzas y los preceptos de Jesucristo, entonces, pero sólo entonces, disfrutarán de una paz provechosa dentro de sus fronteras. paz provechosaMantendrán relaciones de confianza mutua y resolverán pacíficamente los conflictos que puedan surgir. Encíclica Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. Las palabras del Papa no son utópicas. Es cierto que, a nivel humano, parece imposible restablecer la situación. Pero para eso está precisamente la Virgen.

¿Nos hemos dado cuenta de este hecho increíblemente simbólico? El 10 de diciembre de 1925, Nuestra Señora vino a pedir la paz el primer sábado del mes. Al día siguiente, 11 de diciembre de 1925, el Papa Pío XI publicó su encíclica sobre el Reinado Social de Nuestro Señor. El mensaje era claro: la paz mundial dependía del regreso del reinado de Cristo a nuestros países. Y este retorno tiene lugar a través de Nuestra Señora de Fátima, cuando obedecemos su petición los primeros sábados.

Autor: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org

Una nota sobre las palabras de Jesús en el Evangelio sobre su reino

Dos frases del Evangelio relativas al Reino de Nuestro Señor se interpretan a menudo de forma inexacta, y merece la pena arrojar algo de luz adicional sobre ellas al margen de la meditación.

1/ «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios».

A veces se considera que esta frase indica una separación entre el Estado (el César) y Dios. Veamos cómo nos enseña la Iglesia a entenderla. Todo ser humano es a la vez un ser temporal que vive en la tierra y un ser espiritual destinado al Cielo. Por tanto, aquí en la tierra estará sometido a dos tipos distintos de autoridad: el Estado y la Iglesia. El objetivo del Estado es garantizar el bienestar físico y moral de todos aquellos a los que gobierna; para ello, debe aplicar leyes en muchos ámbitos, incluido el moral, como explica el Papa Juan XXIII: «El ‘bien común’ que el Estado tiene que defender incluye todas las condiciones , incluidas las condiciones morales y espiritualesque ayudan al hombre a alcanzar su fin último, que es el paraíso». Pacem in Terris.

La Iglesia», por su parte, es una sociedad distinta del Estado, «perfecta» en el sentido de que tiene todo en sí misma para cumplir su misión, que es conducir las almas al Cielo». León XIII, Immortale Dei. Por lo tanto, sólo a la Iglesia se le confía la tarea de dispensar la gracia de Dios a través de los sacramentos y de enseñar la fe y la moral. La Iglesia es, por tanto, la referencia moral general tanto para la vida privada como para la pública.

Esto demuestra que el Estado es independiente de la Iglesia cuando se trata de organizar la sociedad de manera justa (dar al César lo que es del César) y que, por otra parte, la enseñanza de la Iglesia es su punto de referencia para las cuestiones espirituales y morales (dar a Dios lo que es de Dios). Por tanto, la Iglesia y el Estado no están «fusionados» ni «separados», sino«diferenciados» en sus atribuciones. Ambos contribuyen juntos, en el respeto mutuo y la colaboración genuina, a crear un marco favorable en la tierra para ayudar «al hombre a alcanzar su objetivo último, que es el paraíso».

2/ «Mi reino no es de este mundo».

Esta frase se entiende a menudo en el sentido de que Cristo no sería Rey de las Naciones en la tierra. Veámoslo de nuevo a la luz de la enseñanza de la Iglesia. Dios es un espíritu eterno que hizo el cielo y la tierra. Su Reino es por tanto espiritual y material, eterno, preexistente en la tierra y trasciende totalmente los límites de nuestro mundo visible, ya sea en esencia, espacio o tiempo. En consecuencia, Su Reino infinito no puede venir de este pequeño y finito mundo nuestro. Pero esto no significa que nuestro mundo, que Él creó por completo, no sea parte integrante de Su Reino global, sino todo lo contrario.

Lejos de «excluir» a nuestro mundo de su Reino, Cristo, por el contrario, afirmará solemnemente su realeza terrenal: «Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad todas las naciones. (Mt 28:18)»

3/ En conclusión

Consideremos una tercera frase que Cristo pronunció ante Poncio Pilato: «No tendríais poder si no lo hubierais recibido de lo alto (Jn19:11)». . ¿Qué significa esto? Cristo guía a la gente y ejerce su poder en la tierra de forma indirecta, delegándolo en líderes humanos. Confiará el poder espiritual a los papas y el temporal a los jefes de Estado, y explica aquí que este poder procede de Dios (y no del pueblo). En consecuencia, y como en todos los principios de delegación, los «delegados» deben ejercer su poder en sumisión a Aquel que se lo delega. Esto se aplica por igual a la Iglesia y al Estado.

Autor: Alliance 1ers samedis de Fatima pour la paix. www.jubile2025-fatima.org