Hace unos días celebramos la solemnidad del Sagrado Corazón. 2025 es el 350 aniversario de una de las apariciones de Paray-Le-Monial (1673 – 1689), en la que Jesús pidió, entre otras cosas, la Hora Santa del jueves por la noche para poder unirse a su agonía en el Huerto de los Olivos. Sabía que para conocer su Corazón, debíamos unirnos a él en esta terrible agonía. Pero, ¿qué es la agonía? Es el tormento que precede a la muerte. El cuerpo de Jesús agonizará en la cruz, pero su Corazón agonizará en el Huerto de los Olivos. «La agonía de Getsemaní es la del corazón, la sangre que fluye en el Huerto es la sangre que brota del corazón». dijo San Alfonso de Ligorio. Jesús atravesará esta prueba sólo en su humanidad, sin la ayuda de su divinidad. Es su Corazón humano, tan bueno, tan puro, tan suave, el que luchará y será aplastado, motivado únicamente por su desmesurado amor por nosotros. Esta es la gloria del «Sagrado Corazón», y esta es la razón por la que Jesús quiere ser honrado con su Corazón humano visible en estatuas y pinturas.
El sufrimiento de Jesús moribundo adoptará tres formas particulares: el asco, la desesperación y el miedo.
Agonía del asco. El Evangelio nos dice que Cristo sintió asco. Fue en esa hora cuando se revistió de la ignominia de todos los pecados del mundo, como si los hubiera cometido y fuera responsable de ellos. Él, el ser más piadoso, se vio cargando con las blasfemias más atroces. Él, el más caritativo de los seres, se vio responsable de las matanzas más atroces. Él, el ser más puro, se vio sumido en los pecados más despreciables de la carne. Este gigantesco abismo entre Su santidad y el libertinaje humano que se abalanzaba sobre Él debería haberle matado al instante (Santo Tomás explicará que Él mismo retrasó Su muerte para ir al sacrificio de la cruz). Este disgusto en Su agonía es descrito por San Alfonso:
«Él debe expiar nuestros pecados en nuestro lugar; debe, por tanto, tomarlos sobre sí como un vil vestido arrastrado por el fango; debe ponérselos y, ante su Padre, cargar con toda la responsabilidad de ellos, como si él los hubiera cometidoḿ. Esta es la hora de los poderes de las tinieblas. Jesús está arrodillado en el suelo pedregoso del jardín de la agonía; de repente, desde el pasado y el futuro lejanos, como el horizonte se oscurece súbitamente cuando estalla la tormenta, ve precipitarse todos los pecados pasados y futuros: le abrazan, le salpican, le sumergen, olas espantosas y cenagosas, contra las que ni siquiera intenta luchar; se limita a inclinar la frente y sonrojarse; él es el pecador, él es el pecado.»
Oh, mi dulce Jesús, en medio de esta avalancha de maldad, te pusiste mis propios pecados, identificándolos perfectamente. Sí, en ese momento, me viste ensuciándote, aplastándote, haciéndote sangrar. Oh, que esta terrible visión de lo que te he hecho personalmente destruya mi orgullo para siempre, para que pueda arrojarme humildemente a tus pies y suplicar tu perdón.
Agonía de desesperación. A este disgusto consigo mismo se añadió otro dolor. Mientras los apóstoles dormían durante esta agonía, Satanás no lo hacía. Iba a tentar a Nuestro Señor para que le abandonara, mostrándole la inutilidad de su sacrificio por millones de almas que de todos modos irían al infierno por toda la eternidad. Este sentimiento de la inutilidad de su sufrimiento hizo que Jesús se sofocara. La visión de esas almas que amaba yendo al infierno le sumió en una desesperación que atravesó su Corazón y le hizo querer detenerlo todo. ¿Qué sentido tiene todo este sufrimiento, ya que es inútil?
«Entonces, de las profundidades de su cuerpo maltrecho y cansado, de las profundidades de su alma empapada de vergüenza, surgen los cobardes consejos de la tentación. ¿Por qué sufrir para borrar los pecados que no se han cometido? ¿Por qué intentar curar un alma humana tan viciosa que volverá al mal a pesar de todos los dolores del Calvario? ¡Y Cristo ve muy claramente la perfecta esterilidad de sus sufrimientos por innumerables seres! ¿Por qué amar tan locamente a hombres que le ignoran y le blasfeman? ¿Por qué habríamos de hacerlo nosotros? (…) Lo más duro de su agonía en el Huerto es la certeza de que su dolor se perderá por los condenados y que su sangre caerá sobre ellos: dar su sangre para salvar y, a través de su sangre, perder a los que amamos, ése es el colmo del tormento para el Corazón de Jesús, que, en el fondo del cáliz, más amargo que la propia crucifixión, es el poso que debe beber el Salvador». San Alfonso de Ligorio
Agonía del miedo. Jesús vio con gran precisión la tortura que iba a sufrir dentro de unas horas. Vio la tortura de la flagelación -45 minutos, más de mil golpes que le desollarían vivo y le drenarían la sangre-, vio la corona de espinas que le clavarían en la cabeza y le desfigurarían, vio la humillación de la desnudez, vio el rugido y el odio de la multitud contra él, vio los clavos que le clavarían en los nervios, vio el abandono de su Padre. Todo esto le sobrecogió de miedo. Un miedo humano y helado ante el tormento que se avecinaba. Finalmente, vio a su Madre al pie de la Cruz, con su Corazón Inmaculado traspasado de dolor. Ante esta visión, se horrorizó de haberla causado. San Alfonso describiría el miedo de Jesús con estas palabras:«Para completar la Pasión interior del Salvador, he aquí el miedo demacrado que ahora le asalta y que, como una fiera acechada por cazadores y perros, le hace palidecer, estremecerse y acurrucarse, muy pequeño, contra el suelo donde querría ser tragado».
Ante esta agonía del Corazón de Jesús, podríamos tener la tentación de tranquilizarnos, considerando este momento como algo pasado y afortunadamente lejano. Pero esta agonía no ha terminado. Al igual que en la Sagrada Eucaristía Jesús se ofrece de nuevo cada día como sacrificio (incruento) en la Cruz, así los nuevos pecados del mundo prolongan la agonía de Nuestro Señor porque siempre son soportados por Él. Un santo sacerdote, el Padre Charles Parra, escribió : «Hoy agoniza por mí por mis pecados de hoy, que conoció, en su detalle final, con su número y gravedad en el Huerto de Getsemaní. Mis grandes pecados y los demás. No sólo mis pecados, sino todo el desorden de mi vida tibia, poco generosa, sin llama, egoísta, perezosa, mundana y vacía». Si el Sagrado Corazón apareció en Paray-Le-Monial para pidiéndonos que compartamos los sufrimientos de Su agonía, no sólo porque fue el peor momento de toda su pasión, sino también porque quiere que veamos nuestros propios pecados cargados por Él, para que nuestros propios corazones sean aplastados por el remordimiento y estemos a su lado para reparar el daño asociándonos a sus sufrimientos.
Esta contrición por nuestros pecados, fruto de este misterio, debe ser el primer resultado de esta meditación. Guardémonos de la falta de remordimiento, de la complacencia en el pecado, diciéndonos a nosotros mismos que al final no es tan grave y que de todos modos amamos a Jesús. Esta falsa espiritualidad conduce a «pecar contra el Espíritu Santo», lo que es imperdonable porque no pedimos perdón y Dios no puede forzar nuestra libertad. Por eso la noción reciente de «misericordia automática», que consiste en creer que el perdón de Dios se adquiere hagamos lo que hagamos, es a la vez falsa y una trampa terrible. Debilita progresivamente nuestra voluntad -para qué esforzarse si de todos modos todos iremos al cielo- y nos permite hundirnos en el pecado con la conciencia tranquila. De este modo, el alma se dirige poco a poco al infierno sin darse cuenta, el truco supremo de Satanás. Por supuesto, Dios quiere dar su Misericordia a todos los hombres sin excepción. Pero no todos la obtienen, porque esta Misericordia depende precisamente de nuestra contrición sincera. Contrición y Misericordia son inseparables. Y el esplendor de la Misericordia de Dios sólo puede comprenderse a la luz de lo que le costó: la terrible agonía del Corazón de Jesús y su sacrificio en la Cruz. San Francisco de Sales explicaría que «todo amor que no se origina en la pasión del Salvador es frívolo».
El segundo resultado de esta meditación debe ser la contemplación del Amor de Jesús que se ofrece por nosotros en la agonía de su Corazón. Toda la grandeza de la Redención se expresa aquí. En sus terribles tormentos de agonía en el Huerto de los Olivos, como en la Cruz, el Amor indomable de Jesús por nosotros es omnipresente y está en la raíz de todo. «En la Redención por la Cruz, es el amor el que lo controla todo: infinitamente más que la satisfacción de la justicia divina, que quiere que el pecado sea castigado, está el Amor de Dios, que quiere que los hombres, todos los hombres, se salven. Todo este Amor de Dios vibra y palpita en el Corazón de Nuestro Señor». Nos lo dice San Alfonso de Ligorio. Sí, el arrepentimiento sincero y profundo por nuestros pecados debe ir seguido de un acto de confianza en el Amor y la Misericordia de Jesús. Arrojémonos llorando como un niño pequeño en los brazos amorosos de Nuestro Señor. Entonces Él quemará todo el mal que le hemos hecho y nos elevará a su Padre.
Para concluir, repitamos con San Alfonso de Ligorio esta oración: «¡Jesús mío! cuando considero mis pecados, me avergüenzo de pedirte el cielo, después de haber renunciado tantas veces a él en tu presencia por placeres indignos y fugaces. Pero cuando te veo atado a esa cruz, no puedo evitar esperar el cielo, sabiendo que quisiste morir en ese doloroso patíbulo para expiar mis pecados y obtener para mí la felicidad celestial que he despreciado».
Autor : Alliance 1ers samedis de Fatima
